延仁寺,Ennin-ji Temple "Kyotofukoh"



延仁寺　(京都市東山区) Ennin-ji Temple
延仁寺	延仁寺

「親鸞聖人御荼毘所」の碑「それがし親鸞閉眼せば　賀茂河に入れて魚に与うべし」、(『改邪抄』より、親鸞の言葉を覚如が書いたもの) 本堂「洛東山」の扁額市街地の眺望親鸞聖人御荼毘所親鸞聖人御荼毘所親鸞聖人御荼毘所、六角形の石垣柵で囲まれている。親鸞聖人御荼毘所親鸞聖人御荼毘所親鸞聖人御荼毘所納骨堂納骨堂の碑、「名モナキモノノ　名ニヨツテ　歴史ハ　荘厳サレル　名モナキモノニ帰レ」とある。「親鸞聖人御荼毘所」からの市街地の眺望	今熊野に延仁寺(えんにん-じ)はある。この地、鳥辺野の南端は、平安時代より葬野、葬送の地として知られていた。山号は洛東山という。　真宗大谷派(東本願寺)、本尊は阿弥陀如来。 ◆歴史年表　創建の詳細は不明。　古代(奈良時代-平安時代)-中世(鎌倉時代-室町時代)、この地の鳥辺野は、葬送地だった。　平安時代、天台宗開祖・最澄(767-822)が開基ともいう。当初は「延仁寺光明堂」と称した。　鎌倉時代、1263年、旧11月28日、親鸞は亡くなる。末娘・覚信尼、子・益方(道性)、門弟により葬儀が執り行れ、この地で遺体は荼毘に伏されたという。(『恵信尼消息御伝鈔』『本願寺聖人絵伝』)。翌日、鳥辺野の北の大谷の墓に納骨される。当初の墓は、石造の笠塔婆の周りを木の柵で囲んだ簡素なものだった。　南北朝時代、1351年、浄土真宗本願寺第3世・覚如はこの地で荼毘に付されたという。(「慕帰絵詞」「最須敬重絵詞」)。遺骨はその遺言により、妻・善照尼の眠る本願寺西山別院(久遠寺)に納められた。その後、荒廃する。　江戸時代、正保年間(1644-1648)、泉涌寺塔頭・戒光寺の所有になる。本尊・阿弥陀如来も遷された。　1865年、尾張・西照寺の僧・恵隆により再興され、西光寺(さいこうじ)と称した。戒光寺より本尊を戻して安置した。　近代、1883年、大谷派本願寺門主・厳如(大谷光勝)はこの地を譲り受け、延仁寺と改称し再興した。　現代、2011年、真宗大谷派(東本願寺)宗史蹟第4号に指定された。 ◆親鸞　平安時代後期-鎌倉時代中期の僧・親鸞(しんらん、1173-1263)。男性。法名は範宴、綽空、善信、諡号は見真大師。京都の日野(伏見区)に長男として生まれた。父・藤原北家の流れをくむ日野有範。母・源氏の出身。幼くして両親を失う。1181年、叔父・日野範綱に連れられ、1181年、9歳で青蓮院・慈円のもとで出家得度し範宴(はんねん)と称した。以後、比叡山横川首楞厳院の堂僧として20年間修行を続けた。東塔無動寺谷の大乗院で修業する。1201年、29歳の時、比叡山を下り、六角堂に参籠、師・源空(法然)の導きにより、浄土教に帰依した。1204年、法然が定めた「七箇条制誡」弟子のひとりとして連署する。1205年、法然は『選択本願念仏集』の書写、法然肖像を描くことを許す。1207年、承元(じょうげん)の法難により、専修(せんじゅ)念仏停止(ちょうじ)にともない、35歳で越後に流罪になり、僧籍剥奪される。禿釈親鸞と自称する。1211年、赦免され、1214年、42歳で妻・恵信尼、子らとともに関東での布教を行った。晩年、1235年頃、恵信尼らと別れ、末娘・覚信尼と京都に戻る。1256年、長男・善鸞を義絶した。弟・尋有の善法坊で亡くなったという。浄土真宗の祖。90歳。　浄土真宗の教義が体系化された6巻からなる『教行信証』(1224)などを著した。この年に立教開宗し、「非僧非俗」を宣言した。罪深い身である者は、阿弥陀仏の本願力を信じ、念仏を唱えることが基本であるとした。絶対他力の自然法爾、悪人こそが本願により救われるという悪人正機を唱えた。 ◆覚如　鎌倉時代中期-南北朝時代の浄土真宗の僧・覚如(かくにょ、1271-1351)。男性。法名は宗昭、別号に毫摂。京都の生まれ。父・覚惠(親鸞の末娘・覚信尼の子)、母・周防権守中原某の娘の長男。1277年頃、隣房の天台宗・慈信房澄海に師事、1282年/1284年、延暦寺・宰相法印宗澄入門。1283年、法相の興福寺一乗院の信昭に入室。その没後、弟子・覚昭に学ぶ。1286年、興福寺一乗院で出家、受戒し覚如房宗昭と号し行覚に学ぶ。1287年、上洛した如信(親鸞の孫)、1288年、上洛した河和田・唯円より学ぶ。1290年より、父・覚惠らと東国親鸞の遺跡を巡拝する。1302年、覚恵と唯善の間に留守職就任問題、唯善事件が起こる。1306年、覚如・覚惠は三条朱雀に避難する。1309年、青蓮院により大谷廟堂留守職は覚如に継承されるとの裁定が下る。1310年、東国へ勧進と留守職承認懇願に赴き正式に留守職を継承する。1311年、御影像と影堂を再建する。1312年、大谷廟堂(大谷影堂)に「専修寺」の額を掲げるが、比叡山の反対により撤去する。1312年-1321年、本願寺の原型が形成された。1314年、長男・存覚に留守職を譲り、一条大宮に隠居する。1321年、大谷廟堂を寺院化し本願寺と号する。1322年、存覚を義絶、自ら別当職に復職する。1332年、陸奥国大網に赴き、東国門徒に宗義の相伝者であると認めさせる。1336年、足利尊氏による戦乱を避け近江に疎開する。1337年、久遠寺に移る。1338年、存覚の義絶を赦免し、別当職を譲る。1342年、存覚を再度義絶し、別当職に復職する。1350年、存覚の義絶を再度赦免する。別当職は覚如次男・従覚の子、善如が継承するとの譲り状を記す。親鸞の一代記『報恩講私記』、伝記『親鸞聖人伝絵』などを著わす。82歳。　没後、覚如は当初、東山・延仁寺で火葬された。遺骨はその遺言により妻・善照尼の眠る西山別院に納められた。現在、覚祖廟に葬られている。 ◆恵隆　江戸時代後期の僧・恵隆(?-?)。詳細不明。尾張・西照寺の僧。1865年、延仁寺の前身の寺を再興し、西光寺(さいこうじ)と称した。戒光寺より本尊を戻し当寺に安置したという。 ◆厳如　江戸時代後期-近代の真宗僧・厳如(1817-1894)。大谷光勝(おおたに-こうしょう) 。男性。法名は厳如、号は愚皐。京都生まれ。父・東本願寺20世・達如(大谷光朗)、母・家女房・玉浦(梅ノ井)の3男。近衛忠煕の猶子。1828年、得度する。1841年、兄・宝如の死去に伴い、1846年、父の隠退により真宗大谷派21世になり、諱・光勝、法名・厳如に改めた。維新後、明治政府の仏教政策の大教院体制に反対し、真宗の統一管長職に就き、真宗の大教院からの分離独立を実現した。北海道の開教に尽力し、1858年、箱館・浄玄寺を御坊として開教する。1869年、維新政府に応じ開拓事業に着手した。1870年、長男・光塋(現如)を派遣する。1872年、伯爵に列した。1879年、幕末に焼失した阿弥陀堂、御影堂の再建を推進する。1883年、延仁寺を再興する。1885年、門跡号を復した。海外布教し、上海、釜山に別院を設ける。78歳。 ◆本尊　本堂に本尊の「阿弥陀如来」が安置されている。台座に「延仁寺常在」と刻まれている。江戸時代前期、正保年間(1644-1648)、泉涌寺塔頭・戒光寺に遷された。1865年、尾張・西照寺の僧・恵隆により再興された際に戻されたという。 ◆荼毘所　鎌倉時代、浄土真宗の祖・親鸞(1173-1263)は、延仁寺の地で荼毘に付されたという。「延年寺」とも呼ばれたという。ただ、鳥辺山小松谷の同寺と延仁寺とは別寺ともいう。　親鸞が荼毘に付された場所については諸説ある。真宗大谷派では、鎌倉時代中期、1262年旧11月28日に亡くなった親鸞の遺体は、当地で荼毘に付されたという。翌日、鳥辺野の北の大谷の墓に納骨された。当初の墓は、石造の笠塔婆の周りを木の柵で囲んだ簡素なものだった。その後、1272年に大谷西の大谷廟堂に遷された。　荼毘の地は､親鸞の曾孫で本願寺第3世・覚如の『御伝鈔』には、｢鳥部野の南の辺､延仁寺に葬したてまつる｣とある。　僧・湛然の考証「延仁寺旧地考」に基づき、この地、「火屋谷(ひやだに)」が荼毘地とされた。近代、1883年に大谷派本願寺門主・厳如はこの地を譲り受け、標石、柵などを整備した。　現在、寺から東山へ向う墓地の最上部に、「親鸞聖人御荼毘所」が設けられている。墓は、六角形の石垣柵で囲まれている。石板に刻まれている。「ここで聖人親鸞の遺体を焚いたと伝える。一握りの骨を残して九十年の生涯は終った。その時から、親鸞の名は自覚道の名になって救済の歴史をひらく。われらはいま、その名によって本願他力の教に遇い限りあるわが身を聞く。されば立って、大衆と共なる願いに生きむ。　洛東山　延仁寺」。 ◆地蔵尊　境内外にある地蔵堂は北向地蔵とも呼ばれ、かつての荼毘所跡に安置されていた地蔵尊という。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都市の地名』、『京都古社寺辞典』『日本の名僧』、『山科事典』、ウェブサイト「コトバンク」　　　　　東本願寺　　西本願寺　　見真大師遷化之地　　大谷祖廟　　大谷本廟　　崇泰院　　本願寺岡崎別院　　本願寺西山別院　　青蓮院　　植髪堂　　真如堂　　安楽寺　　法住寺　　安養寺　　吉水弁財天堂(弁天社)　　興正寺　　仏光寺　　頂法寺(六角堂)　　光円寺　　西岸寺　　大泉寺　　本願寺北山別院　　月輪寺　　親鸞聖人御旧跡きらら坂・雲母寺　　了徳寺　　角坊　　親鸞聖人御誕生の地、産湯の井、えな塚　　日野誕生院　　法界寺　　延暦寺・西塔(大津市)
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