安楽寺 (京都市左京区) 
Anraku-ji Temple
安楽寺 安楽寺
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黒石の石段は、緑紅葉、散紅葉で知られている。








山門、江戸時代、1892年建立、茅葺。











本堂














庭園、東山を借景としたツツジ、サツキの庭


庭園


東山の藤
 法然院の南、東山三十六峰の一つ、第14峰の善気山(ぜんきざん)麓に、安楽寺(あんらくじ)はある。一帯は鹿ヶ谷(ししがたに)と呼ばれる。山号は住蓮山(じゅうれんざん)という。
 寺号、山号の安楽も住蓮も、法然弟子の名に因む。「松虫鈴虫寺(まつむし すずむし でら)」とも称され、第82代・後鳥羽上皇に仕え、剃髪した姉妹女御の名に因んでいる。
 かつて浄土宗西山禅林寺派、現在は単立寺院。本尊は阿弥陀三尊像を安置する。
◆歴史年表 創建、変遷の詳細は不明。
 
鎌倉時代初期、現在地より1㎞ほど東(東南とも)の東山山中に、法然高弟・安楽、住蓮の建立した念仏道場(鹿ヶ谷草庵)が結ばれた。
 1206年、後鳥羽上皇(第82代)の女官姉妹、松虫、鈴虫は、鹿ヶ谷草庵で2僧の導きにより密かに剃髪出家した。
 1207年、女官剃髪に激怒した後鳥羽上皇により、専修念仏、六時礼讃の停止になる。(建永の法難)。この宗教弾圧事件は、法然流罪の承元の法難につながる。安楽、住蓮は、それぞれ斬首された。
 その後、草庵は荒廃する。
 1212年、帰京した法然は、弟子の安楽、住蓮の菩提のために、再び草庵を建て「住蓮山安楽寺」と名づけたともいう。(寺伝)
 また、室町時代末、天文年間(1532-1555)、この地に移され再興されたともいう。
 また、江戸時代、1681年、流罪になった2僧の菩提を弔うために、現在地に創建されたともいう。現在の仏堂が建てられた。
 1780年、当寺が記されている。(『都名所図会』)
 1862年、当寺が記されている。(『花洛名勝図会』)
 江戸時代末、住持・真空益随(しんくう やくずい)により、かぼちゃ供養が始まる。
 現代、1892年、現在の山門が建てられた。
◆安楽 平安時代末期-鎌倉時代初期の浄土宗の僧・安楽(あんらく、? -1207)。遵西。父は中原師秀。大蔵卿・高階泰経に仕えた。後に出家し法然に師事した。1192年、法然が大和国八道見仏の発願により、八坂引導寺で別時念仏を修する際に、住蓮とともに六時礼讃を勤行した。1198年、法然が『選択本願念仏集』を撰述する際に、執筆役を命じられる。後に解任された。住蓮とともに六時礼讃に曲節をつけ、専修念仏普及に貢献した。1205年、興福寺の僧徒より、『興福寺奏状』による専修念仏停止の訴えに際し、行空とともに非難された。1207年、後鳥羽上皇女房出家の件で、陰茎切断され、弟子とともに、佐々木義実に引かれ、六条河原で斬首刑になる。最期は、日没礼賛、西方念仏を唱えながら処刑された。首を刎ねられてもしばらくは、爪繰っていたという。
 美僧・美声の持ち人だったという。辞世「今はただ 云う言の葉も なかりけり 南無阿弥陀仏の み名のほかには」。
 安楽寺に五輪塔が立つ。
◆住蓮 平安時代末期-鎌倉時代初期の浄土宗の僧・住蓮(じゅうれん、? -1207)、父は東大寺僧・実遍(じっへん)。美声の持ち主で、六時礼讃に曲節をつけ専修念仏普及に貢献した。1206年、後鳥羽上皇の女房松虫を剃髪、得度させた。その密通嫌疑により、1207年、藤原秀能に引かれ、近江国馬淵荘(馬淵畷)で弟子とともに念仏を唱えながら斬首になる。首を刎ねられても、しばらく念仏を唱えていたという。
 辞世「極楽に 生まれむことの うれしさに 身をば仏に まかすなりけり」
 安楽寺に五輪塔が立つ。
◆松虫 平安時代末期-鎌倉時代初期の女性・松虫(まつむし、? -1224)。今出川左大臣の娘。妹に鈴虫。後鳥羽上皇女房として寵愛を受けた。1206年、19歳で法然弟子・住蓮により剃髪、得度し妙智法尼(みょうちほうに)と称した。その後、弾圧を恐れ紀州・粉河寺(こかわでら)に身を隠した。法然一門の弾圧、承元の法難(建永の法難)後、安芸国生口島(いくちしま)・光明三昧院に逃れ、安楽・住蓮の菩提を弔ったという。35歳。
 安楽寺に五輪小石塔が立つ。
◆鈴虫 平安時代末期-鎌倉時代初期の女性・鈴虫(すずむし、? -1235)。今出川左大臣の娘。姉に松虫。後鳥羽上皇女房として寵愛を受けた。1206年、17歳で法然弟子・安楽により剃髪、得度し妙貞法尼(みょうていほうに)と称した。その後、法然一門の弾圧、承元の法難(建永の法難)後、安芸国生口島光明三昧院に逃れ、安楽・住蓮の菩提を弔ったという。45歳。
 安楽寺に五輪小石塔が立つ。
◆中沼葵園 江戸時代-近代の儒学者・中沼葵園(なかぬま きえん、1816-1896)。隠岐国の医者・中沼養碩3男。1835年、京都の儒者・鈴木遺音に入門した。1843年、学舎を開き、西郷従道、川村純義らが集う。嘉永年間(1848-1854)、学習院儒官、1864年、十津川・文武館を創設する。維新新政府参与、参謀、1869年、第122代・明治天皇侍講、三条実美らと対立し、1870年、辞し、1871年、クーデター未遂の愛宕・外山事件関与嫌疑により辞した。1876年、新政府への士族反乱の神風連の乱関与の嫌疑を受ける。大津に湖南学舎を開く。
 安楽寺に墓がある。
◆安楽・住蓮・松虫・鈴虫 安楽、住蓮は、ともに元武士であり、念仏道場で仏門に入る。美男の安楽は、美声の持ち主であり念仏唱和したという。住蓮もまた、昼夜の六時礼讃(ろくじらいさん)の声明を行った。これは、法然が悟りを得た唐の善導大師の「往生礼讃偈」に謡曲を付しており、二人により完成をみた。
 二人の声明に魅せられ、寺に通う姉妹の女官がいた。松虫、鈴虫といい、才色兼備のため後鳥羽上皇の寵愛を受けた。ほかの女官による嫉妬も受け、御所での生活に苦慮していたという。
 1206年、上皇が熊野詣の留守の折に、姉妹は、清水寺で法然の説話を聴聞した。丑の刻(午前1時-午前3時)、その説法が忘れられず、姉妹は御所を密かに出て裸足のまま、鹿ヶ谷草庵へ向かう。姉妹は出家を願った。だが、二僧は姉妹が若いため、思いとどまるように諭したという。姉妹の決意は固く、二僧の導きにより剃髪出家する。松虫は妙智法尼(19歳)、鈴虫は妙貞法尼(17歳)と称した。その後、姉妹は紀州・粉河寺(こかわでら)に身を隠した。
 当時の女性に信仰の自由もなかった。1207年、帰京した上皇はこの一件に激怒し、宣旨(せんじ)により法然の専修念仏、六時礼讃の停止になる宗教弾圧事件「承元の法難(建永の法難)」に発展した。当時、浄土宗と対立していた奈良・興福寺の指弾も受ける。姉・鈴虫を出家させた安楽、妹・松虫を出家に導いた住蓮は、院の女房と密通したとして、1202年にそれぞれ六条河原、近江馬淵庄で斬首された。
 なお、平安時代、少なくとも都で死刑はほとんど執行されていなかった。818年、第52代・嵯峨天皇の時、死刑制度はあったが、死罪を遠流か禁獄に減刑した。以来、1156年の保元の乱で源為義らが斬首されるまでの346年間は、少なくとも中央政権下律令制下で死刑執行はされなかった。僧職にある者の死刑としては、安楽と住蓮が初例になったという。
 法然も僧籍剥奪され、讃岐へ5年の流罪の後、1221年に知恩院勢至堂辺りで亡くなった。後に浄土真宗の開祖になる弟子・親鸞(1173-1263)も僧籍剥奪され、越後直江津へ4年の流罪になる。
 その後の松虫と鈴虫は、瀬戸内の生口島(いくちじま)の光明坊で、念仏三昧の生活を送り、その生涯を終えたという。松虫35歳、鈴虫45歳だった。二人の遺髪は、光明坊宝物館に納められている。
◆仏像・木像 本堂に、木造「阿弥陀如来坐像」(85cm)(市有形)を安置している。
 脇侍として右に「観音菩薩立像」、左に「勢至菩薩立像」、右端に「地蔵菩薩立像」(市有形)、左端に「龍樹(りゅうじゅ)菩薩立像」の三尊が安置されている。
 「地蔵菩薩立像」は、「くさの地蔵」と呼ばれ、皮膚病の瘡(くさ)の平癒の信仰を集めた。鎌倉時代、1258年の慶派仏師の作による。1991年に解体修理が行われ、胎内より墨蹟が発見された。
 厨子内に江戸時代作の合掌する「住蓮坐像」、右手に剃刀、左手に宝珠を載せた「安楽坐像」、その下に「松虫坐像」、「鈴虫坐像」、左の「法然の張子の像」は、法然の書簡、名号などの反古紙を張り合わせたものという。
 「親鸞像」も安置されている。
◆建築  ◈「山門」(国登録)は、近代、1892年に建てられた。茅葺。
 山門にいたる石段の石畳は黒石を敷き詰めている。
 ◈「本堂」は江戸時代後期に移築されたという。かつては常行三昧堂だった。二層、宝形裳階造(ほうぎょうもこしづくり)。
  ◈「書院(客殿)」(国登録)は、江戸時代後期に建立された。
◆文化財 ◈「安楽寺松虫姫鈴虫姫和讃」には、出家の経緯、縁起が七五調で書かれている。
 ◈「安楽寺縁起絵」は、制作年代は不詳。絵解きとして使用されていた。かつて絵巻物であり、裁断して1枚に貼り合わせている。絵には、法然の清水寺での説法、鹿ヶ谷草庵での六時礼讃修法、鈴虫・松虫の剃髪の様子、住蓮の処刑、安楽の処刑、法然の配流などが11面に渡り彩色で描かれている。
 ◈「安楽上人鈴虫剃髪図」「住蓮上人松虫剃髪図」「安楽上人像」「住蓮上人像」「鈴虫姫像」「松虫姫像」など。
 ◈「小野小町九相図」は、絵解きに用いられた。
◆庭園 枯山水式庭園は、苔地に飛石、サツキの刈込を連ねる。
◆和讃 「松虫姫鈴虫姫和讃」とは、姉妹が両上人のもとで、剃髪染衣を求め出家する様が、七五調の美しい調べにより語られる。
◆鹿ヶ谷かぼちゃ・かぼちゃ供養 「かぼちゃ供養」(7月25日)が知られている。瓢箪の形をした京の伝統野菜、鹿ヶ谷かぼちゃを、仏前に供え、その後煮炊きする。これを食べると中風除けになるという。
 江戸時代末の当寺住持・真空益随(しんくう やくずい)が、病に苦しむ人々の救済のために本堂で100日間の修行を行った。その時、阿弥陀如来のお告げに「夏の土用に鹿ヶ谷かぼちゃを食すれば、中風にかからない」とあり、以来、始められたという。
 鹿ヶ谷かぼちゃの栽培は、江戸時代、文化年間(1804-1818)、寛政年間(1789-1801)とも、粟田村の百姓・玉屋藤四郎が、津軽への旅の途中で、種を譲り受けて栽培したことに始まる。当初は、菊座形だったという。その後の連作中に、現在のひょうたん形になった。地元では「ひょうたん なんきん」「谷のかぼちゃ」などと呼ばれていた。なお、種子部分は下部のみに集中している。普通のかぼちゃに較べて、栄養価は高いという。第二次世界大戦後、市場より姿を消した。その後、「京の伝統野菜」として品種保存されている。重さは1.8-3kgになる。
 供養の当日は、炊かれたかぼちゃが振舞われる。
◆文学 江戸時代後期-近代の国学者・読本作家・上田秋成(うえだ あきなり、1734-1809)の『雨月物語』「安楽寺上人伝」に、当寺に敷かれている石の延檀のことが書かれている。近代、1808年、住持は京都の町に出掛けるたびに、鴨川の石を持ち帰って敷いたという。
◆花暦 サクラ(4月)、ツツジ(5月)、サツキ(5月)、紅葉は200本の楓があり紅葉、敷紅葉が楽しめる。
◆墓 境内に安楽と住蓮の五輪石塔がある。かつて、本堂北にあり、江戸時代に現在地に遷された。
 松虫と鈴虫の五輪小石塔が立つ。
 江戸時代-近代の儒学者・中沼葵園の夫妻墓がある。
◆年間行事 春の公開(サクラ)(3月最終土日、4月第1・第2土・日曜日)、鈴虫姫の和讃法要(4月29日)、ツツジ(5月ゴールデンウィーク)、サツキ(5月第3・第4土日曜日)、安楽住蓮の法要会(6月第1日曜日)、かぼちゃ供養・宝物展観(7月25日)、松虫姫の和讃法要(11月18日)、秋の公開(モミジ)(11月土・日曜日・祝祭日、11月24日-12月第1日曜日)。
 毎月、「松虫姫鈴虫姫和讃」の月例会。 
 
 
*普段は非公開。春と秋、かぼちゃ供養に公開。行事の日程は中止・変更の場合があります。
*年間行事は中止、日時変更の場合があります。
*参考文献 『京都・山城寺院神社大事典』『京都府の歴史散歩 中』『昭和京都名所図会 4 洛西』『鹿ヶ谷 安楽寺』『京都の寺社505を歩く 上』『京都大事典』『京都 阿弥陀の寺と庭』『おんなの史跡を歩く』『京に燃えたおんな』『古都歩きの愉しみ』『京都歩きの愉しみ』『京の寺 不思議見聞録』『京の伝統野菜』『週刊 古事を巡る 34 法然院』 、ウェブサイト「コトバンク」


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地蔵堂、くさの地蔵尊

地蔵堂、くさの地蔵尊

手水舎

安楽(左)と住蓮の五輪石塔

松虫と鈴虫姉妹の五輪石塔
中沼葵園夫妻の墓

仏足石

住蓮上人辞世の句、「極楽に 生まれむことの うれしさに 身をば仏に まかすなりけり」。安楽上人「今はただ 云う言の葉も なかりけり 南無阿弥陀仏の み名のほかには」。

鹿ヶ谷かぼちゃ、瓢箪の形をしている。いまは、上賀茂で作っているという。


瓦土塀

東山
安楽寺 〒612-8275 京都市左京区鹿ヶ谷御所ノ段町21  075-771-5360
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