等持院・衣笠山 (京都市北区) 
Toji-in Temple
等持院 等持院
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山門






表門




唐門








庫裏


庫裏、三重虹梁蟇股、大瓶束、海老虹梁


庫裏、足利家紋の「丸に二つ引き両紋」



庫裏、屋根に煙出し櫓がある。


玄関




方丈


方丈


方丈


方丈内、本尊、釈迦如来坐像を安置する。




方丈南の庭園









霊光殿


霊光殿


書院


書院














方丈北の庭園


清漣亭


清漣亭


清漣亭


清漣亭


清漣亭


清漣亭


清漣亭、上段一畳貴人床、武家床


清漣亭










足利尊氏の墓と伝える室町時代の宝筐印塔




十三重塔、足利十五代供養塔
 等持院 (とうじいん)は、衣笠山の南麓に位置する。山号は万年山(まんねんざん)という。足利将軍家累代の菩提寺であり、将軍家の葬礼の寺だった。
 臨済宗天龍寺派。本尊は釈迦牟尼仏。 
◆歴史年表 創建、変遷の詳細不明。
 平安時代、衣笠山山上、真如寺西に真言宗・仁和寺の一院があったともいう。(『雍州府志』『都名所図会』)
 鎌倉時代、1286年、衣笠山上に無学祖元の遺髪を納める塔所・正脈庵(しょうみゃくあん)が建立されている。庵は、現在東に隣接する真如寺に引き継がれた。
 南北朝時代、1338年頃、この地には、鳳凰山等持院があり、足利直義は幕府邸隣地の浄土宗の浄華院跡に移し、古先印元を1世にする。
 1339年以前、足利尊氏は京屋敷(三条坊門邸、二条第)(二条大路高倉東南、中京区等持寺町)に、禅宗寺院、等持寺を建立したという。尊氏には京に三か寺の菩提寺建立の計画があり、等持寺の寺号には、各字にも「寺」が含まれ、その意図を表すものともいう。
 また、1339年、尊氏は自らの居館北近く、中京区二条高倉に、足利氏の菩提寺、官寺の等持寺(南寺、南等持寺、洛中等持寺)を建立したという。御所八幡宮はその鎮守社になった。等持寺別院とし、夢窓国師を開山とし、山号は鳳凰山だったともいう。
 また、1341年、暦応年中(1338-1342)とも、尊氏は衣笠山麓に、元弘の乱(1331)以来の戦没将兵の追善供養のためとして、臨済宗の禅僧・夢窓国師を開山として中興した。等持寺(南等持寺)の別院(北寺、北等持寺)とした。この時、禅宗に改宗したという。仁和寺の一子院を前身にしたともいう。以後、足利家の菩提所になる。
 1342年頃、鳳凰山等持院は院号を寺号に改め、諸山官刹とした。
 1354年、足利尊氏は等持院に献じていた一切経を園城寺(三井寺)に移し奉納する。同年、尊氏は、この地にあった仁和寺の一院を再興したともいう。
 1358年、尊氏の没後、北等持寺で葬儀が催され、導師は、住持で元の僧・東陵永璵(とうりょう えいよ )が務める。北等持寺は尊氏の墓所になり、その法名「仁山妙義 等持院殿」より等持院に改められた。(『太平記』『愚管記』)。その後、本寺である等持寺(南等持寺)を統合した。また、足利義詮(1330-1367)の時、天龍寺末寺になったともいう。当時は26もの伽藍を配していたという。以後、歴代の足利将軍の葬送が執り行われた。足利家の菩提寺になり、歴代は毎年7月15日に参拝したという。
 1377年、足利義満は十刹の首位とする。夢窓国師を開山とする。以後、相国寺創建に至るまで幕府公事、仏事を執り行う。
 1379年、義堂周信が等持院に住した。
 1385年、絶海中津は足利義満に京洛に呼び戻され等持寺に住した。
 1391年、絶海中津が等持院に転住した。
 室町時代、1408年、3代将軍・足利義満が没し、等持院で荼毘に伏され、相国寺鹿苑院に葬られた。(『鹿苑院殿薨葬記』)
 1443年、7代将軍・足利義勝が10歳で夭逝し、等持院に葬られた。
 1446年、等持寺(南等持寺)は焼失している。
 1457年、尊氏百年祭を機に8代将軍・足利義政により再興される。伽藍の再建と共に、功運院など塔頭9院(8院とも)が創設され、最盛期を迎える。
 長禄年間(1457-1460)以降、焼失が相次ぐ。
 1466年、焼失する。
 応仁・文明の乱(1467-1477)により等持寺(南等持寺)は荒廃する、
 1477年、本寺の等持寺(南等持寺)は等持院に吸収された。
 1486年、足利義政が参詣する。(『蔭涼軒日録』)
 1489年、足利義尚が荼毘に付される。
 1520年、等持院の戦いでは、細川高国と三好之長の軍が対立している。
 1572年、院領は幕府御料所に準じ、14所あった。(「等持院領所々目録」)
 安土・桃山時代、1583年以前、等持院管轄になるともいう。
 1585年、指出(耕地関係書類)は316石7斗1升8合ある。豊臣秀吉の朱印状286石余が下付された。
 江戸時代、朱印寺領326石を得る。
 1606年に、豊臣秀吉の遺命により豊臣秀頼が再建した。(棟札)。造営奉行に片桐且元が任じられた。
 1608年、焼失した。
 1808年、焼失している。足利13代将軍木像の泥棒が現れる。
 1818年、再興された。現在の方丈が移築され竣工する。
 1843年、一条家は御霊屋を寄付する。
 1845年、総門、中門が建立される。
 1863年、足利将軍三代の三像梟首事件が起こる。(『若山要助日記』「大日本維新資料」)
 近代、1868年、神仏分離令後の廃仏毀釈分が起こる。寺運衰微し、以後、塔頭9院のうち1院のみが残る。庭園も荒廃した。
 1872年、霊屋、書院は破却された。
 1874年、天龍寺住職の輪番住持制から一人永住になる。
 1882年、石清水八幡宮豊蔵坊が廃されたため、徳川家康木像が当院に委託、後に寄進される。
 1896年、青漣亭の西の席が付設される。
 1921年、境内南に牧野省三により牧野教育映画製作所撮影スタジオが開かれた。
 1939年、境内北に立命館高等工科学校(後の立命館大学)が移転する。移転は1981年に終わる。
 現代、1950年、庭園蓬莱島の妙音閣(楼閣)がジェーン台風により倒壊する。
 1970年、マキノ省三の銅像が太秦から境内に移設されている。
◆足利尊氏 室町幕府初代将軍・足利尊氏(あしかが たかうじ、1305-1358)。足利高。源頼朝同族の家に生まれた。第96代・後醍醐天皇の鎌倉幕府倒幕の元弘の乱(1331-1333)に対し、尊氏は討伐の幕命を受けるが、後に六波羅探題を急襲し、その後幕府は滅亡した。1333年、後醍醐天皇自ら政治を行った建武新政により尊氏は厚遇され、天皇の諱(尊治)の一字を与えられ尊氏と改名する。だが、天皇は尊氏を牽制もした。1335年、北条氏残党の鎌倉掃蕩を契機に天皇と対立、後醍醐軍との攻防の後、持明院統の豊仁親王(光明天皇)への譲位で天皇と和睦した。1336年、建武式目を制定し新幕府(室町幕府)を開く。1338年、征夷大将軍となる。
 他方、天皇は吉野で南朝を開き、討幕を呼びかけた。幕内では、尊氏・高師直ら武将派と弟・直義らの官僚派との対立に、やがて南朝軍も加わる争乱になった。尊氏は畿内と周辺の鎮定をした。1341年、後醍醐天皇追善のために、暦応資聖禅寺(天龍寺)を建立した。背中の癰(腫物)により亡くなる。
◆足利義満 南北朝時代-室町時代の室町幕府第3代将軍・足利義満(あしかが よしみつ、1358-1408)。2代将軍・義詮の子。 母・紀良子は石清水八幡宮検校善法寺通信の娘、順徳天皇の玄孫に当たる。1366年、後光厳院より義満の名を賜り改名した。従五位下に叙する。1367年、10歳で将軍職を継ぎ、朝廷内で権力を振い、天皇祭祀の形骸化を謀る。地方の有力守護大名を弾圧し権力を掌握、公武権力共に手にする。1377年より、「花の御所」の築造を始める。夫人・日野素子が女児を産む。その後、亡くす。1378年、室町の「花の御所」に幕府を移す。権大納言に任ず。従二位。1380年、従五位。1381年、内大臣。1382年、左大臣、相国寺を建てた。1383年、源氏長者になる。奨学院、淳和院別当。准三后の宣下を受けた。1384年、右大臣を辞す。1390年、土岐康行の乱により土岐を滅ぼす。1391年、明徳の乱で幕府への反乱を撃破する。1392年、勢力の衰えた南朝を吸収し南北朝を合一、全国統一した。相国寺を建立している。1394年、義持に将軍職を譲り隠居する。実際には太政大臣として政治上の実権を握り続ける。義教誕生。1395年、出家して東大寺で受戒。道義と号した。1398年、北山第を立柱、1399年、大内義弘の謀反を鎮圧した。1401年、北山文化が盛んになり、明の倭寇取締。1402年、明の使僧を北山第に引見する。1403年、明帝より朝貢貿易上の「日本国王源道義」の詔書を受け取る。 1404年より、明との勘合貿易を再開した。北山に大塔建立を計画する。1405年、日野業子が亡くなる。1407年、日野康子を北朝第6代・第100代・後小松天皇の准母となす。1408年、北山第に後小松天皇を迎え、子・義嗣を親王とした。自らの上皇位を目前に急死した。病死とも、暗殺ともされる。
 臨川院の位牌には「鹿苑院太上(だいじょう)法皇」、相国寺過去帳には「鹿苑院太上天皇」と記されている。義満の、君主の地位を奪取する皇位簒奪(こういさんだつ)とする見方もある。没後、朝廷は「太上天皇」の称号を贈る。だが、幕臣会議で辞退となり一日太上天皇に終わる。等持院で火葬され、鹿苑院に葬られた。
◆夢窓疎石 鎌倉時代-南北朝時代の臨済宗僧・夢窓疎石(むそう そせき、1275-1351)。伊勢国に生まれた。父は佐々木朝綱、母は平政村(北条政村?)の娘。1283年、市川・天台宗の平塩山寺・空阿大徳に師事、後に剃髪。1292年、奈良・東大寺の慈観につき受戒。平塩山寺・明真没後、建仁寺・無隠円範に禅宗を学ぶ。1295年、鎌倉に下向、東勝寺・無及徳栓、建長寺・韋航道然、1296年、円覚寺・桃渓徳悟、建長寺・痴鈍空性に参じた。1297年、建仁寺・無隠円範、1299年、建長寺・一山一寧のもとで首座、1303年、鎌倉・万寿寺の高峰顕日に禅を学び、1305年、浄智寺で印可を受ける。浄居寺開山。1311年、甲斐国牧丘の龍山庵、浄居寺に一時隠棲する。美濃国・虎渓山永保寺(古谿庵)を開き、北山、土佐、鎌倉、三浦、上総と移り、1325年、第96代・南朝初代・後醍醐天皇の請により上洛、南禅寺住持。1326年、北条高時に鎌倉・寿福寺の請を避け伊勢国・善応寺を開く。鎌倉・南芳庵に居し、1327年、瑞泉寺を開く。1329年、円覚寺に入り高時、北条貞顕の信を得る。1330年、甲斐・恵林寺を開き、1331年、瑞泉寺、1332年、恵林寺に移り、播磨・瑞光寺を開く。1333年、鎌倉幕府が滅亡、建武の新政を開始した後醍醐天皇に招かれ、1334年、南禅寺に再住、1336年、臨川寺・西芳寺開山に迎えられた。足利家の内紛の観応の擾乱で調停し、北朝方の公家や武士が帰依する。尊氏は後醍醐天皇らの菩提を弔うため、疎石の勧めで全国に安国寺を建立、利生塔を設置した。1339年、天龍寺開山。1342年、建設資金調達のため天龍寺船の派遣を献策した。1346年、雲居庵に退隠。1351年、天龍寺再住。最晩年は臨川寺・三会院(さんねいん)に移り亡くなった。
 夢窓国師・正覚国師など、歴代天皇より7度国師号を賜与され七朝帝師と称された。北条高時、後醍醐天皇、足利尊氏らの帰依を受け外護を得た。夢窓派としては、無極志玄、春屋妙葩など門下は13000人にのぼる。多くの作庭も行う。能書家としても知られた。
◆東陵永璵 鎌倉時代の僧・東陵永璵(とうりょう/とうりん えいよ、1285‐1365)。元に生まれた。無学祖元の甥の子。曹洞宗宏智派・雲外雲岫(うんがい うんしゅう)の法をつぐ。足利直義の招きで1351年、来日した。天龍寺、南禅寺、鎌倉・建長寺、円覚寺の住持、肥後・雲巌禅寺開山という。諡号は妙応光国慧海慈済禅師。 
◆義堂周信 鎌倉時代-南北朝時代の僧・義堂周信(ぎどう しゅうしん、1325-1388)。土佐に生まれる。7歳で松園寺・浄義に学び、14歳で剃髪、翌年、比叡山に上り受戒した。1341年、禅宗に帰依し臨川寺の夢窓疎石に師事、周信と称した。後に法嗣となる。法兄・方外宏遠に学ぶ。1351年、師没後、建仁寺の臨済宗黄竜派・竜山徳見に参じた。1359年、法兄・春屋妙葩の命により、関東公方・足利基氏の招請に応じ鎌倉に下り、基氏、氏満父子の教育係、上杉朝房、能憲の帰依を受ける。石室善玖、中巌円月、不聞契聞を知り、常陸・勝楽寺、鎌倉・善福寺、瑞泉寺、円覚寺・黄梅院などの住持、報恩寺開山。1380年、3代将軍・足利義満の召還により帰京、義満庇護により相国寺建立を進言、建仁寺、等持寺に住した。1385年、南禅寺、南禅寺・慈氏院、上生院、常在光院などに住した。南禅寺・慈氏院に退隠し、塔された。
 中国文化に通じ、中巌円月、絶海中津と並び五山文学の代表、絶海とは双璧とされた。日記『空華(くうげ)日用工夫略集』、『重編貞和類聚祖苑聯芳集』を編じた。 
◆絶海中津 南北朝時代-室町時代の臨済宗の僧・絶海中津(ぜっかい ちゅうしん、1336-1405)。仏智広照国師、浄印翊聖国師。土佐の津野氏に生まれた。1348年、天竜寺の僧堂になる。西芳寺の夢窓疎石に師事し剃髪、1350年、春屋妙葩に従う。1351年、具足戒を受け大僧になる。1388年、春屋没後、1353年、建仁寺・竜山徳見、大林善育、放牛光林参じ、1364年、報恩寺・義堂周信、建長寺・青山慈永、大喜法忻に参じた。1368年、入明、杭州・中天竺山・季潭宗泐などに参じ、1376年、皇帝・洪武帝に謁した。1378年、帰国、1379年、天竜寺・性海霊見に参じ前堂首座、1380年、甲斐・恵林寺、1383年、相国寺・鹿苑院、1384年、摂津に隠棲する。1385年、有馬・牛隠庵、阿波・普済院に住し、大雄山宝冠寺を開く。足利義満に呼び戻され等持寺に住した。1391年、等持院、相国寺、1397年、相国寺再住、1441年、相国寺三住。
 足利義満の帰依を受けた。僧録に就く。義満の明との勘合貿易に際し国書を起草、義満が明の冊封を受けた文書を起草する。五山文学者、詩僧といわれ、詩文集『蕉堅稿』、『絶海和尚語録』などがある。
◆河田小龍 江戸時代後期-近代の画家・知識人の河田小龍(かわだ しょうりょう/しょうりゅう、1824-1898)。土佐国高の軽格の藩士、土生玉助維恒の長男。祖父・川田金衛門の生家河田家を継ぎ川田姓を名乗る。島本蘭渓に画を学び、16歳頃、藩儒学者岡本寧浦の門下に入る。1844年、吉田東洋に従い京に遊学、京狩野家9代狩野永岳に師事。1848年、二条城襖絵修復の際に師と従事。1852年、米国より帰国した漁師・中浜万次郎(ジョン万次郎)の取り調べに際し、万次郎に読み書きを教え小龍は英語、米国の現状を学ぶ。話に挿絵を加え「漂巽紀畧」5巻を藩主に献上、万次郎は幕府直参として取り立てられる。坂本龍馬に貿易の大切さを説き、海援隊発足の契機になる。私塾で後進の志士を育て、龍馬の支援を続けた。1889年、京都府疏水事務所の庶務付属として琵琶湖疏水工事記録画の作成に当る。1893年、内国勤業博覧会外展覧会で賞を受ける。
◆賀川満郷 江戸時代の産科医・賀川満郷(1734-1793)。有斎。賀川玄悦の長男。1769年、門人を持つ。以後、多くの門弟を育てた。
◆牧野省三 近代の映画監督・牧野省三(まきの しょうぞう、1878-1929)。映画監督、映画製作者、脚本家、実業家。京都府北桑田郡山国村生まれ。父は漢方医・山国隊の藤野齋、母は娘義太夫師・竹本弥奈吉(牧野彌奈)。1901年、劇場「千本座」を母とともに買収し開場した。後に千本座の経営を任された。1908年、横田商会の依頼により、真如堂の境内で「本能寺合戦」を初めて撮影した。1912年、合併した日活で関西撮影所の所長就任。1919年、日活在籍のままミカド商会を設立し、1920年、ミカド商会は横田商会により日活に吸収され、省三は日活に戻る。1921年、等持院境内に牧野教育映画製作所、等持院撮影所を開設した。1922年、「実録忠臣蔵」を撮り大ヒットする。1923年、マキノ映画製作所に改組、1924年、東亜キネマに吸収合併され、東亜キネマ甲陽撮影所・等持院撮影所の所長就任。1925年、主演・澤田正二郎の「国定忠治」で大ヒットした。独立しマキノ・プロダクションを設立した。1929年、国産ディスク式トーキー「戻橋」を完成した。300本以上の時代劇映画を製作、尾上松之助ら多くの映画人を育て「日本映画の父」と呼ばれた。墓は等持院にある。
◆衣笠貞之助 近現代の俳優・映画監督・衣笠貞之助(きぬがさ ていのすけ、1896-1982)。三重県生まれ。1914年、藤田芳美一座、後に関西新派の静間小次郎一座で女形となる。1917年、日活向島撮影所専属になり、1918年、「七色指環」で初主演、1920年、脚本・監督・主演「妹の死」、1922年、「噫小西巡査」で内田吐夢と共同監督になる。1923年、マキノ映画製作所で「二羽の小鳥」。1925年、直木三十五が設立、マキノと提携した連合映画芸術家協会で沢田正二郎主演「月形半平太」を監督し、大ヒットした。「日輪」は不敬罪告訴により上映禁止になる。1926年、責を取りマキノを退社し独立。1926年、作家・横光利一、川端康成らと新感覚派映画聯盟を、杉山公平らと衣笠映画聯盟を結成し、「狂った一頁」を製作した。1928年、「十字路」は日本映画初の欧州輸出の作品となる。1930年、帰国、1932年、トーキー「忠臣蔵」が大ヒットする。1935年、弟・衣笠十四三が監督した「初祝鼠小僧」などで脚本を執筆した。1936年、衣笠映画聯盟で監督、1939年、東宝へ移籍する。1950年、大映の専属となる。1953年、「地獄門」(カンヌ国際映画祭グランプリ、米アカデミー賞名誉賞・衣裳デザイン賞、ニューヨーク映画批評家賞外国語映画賞を受賞)により世界的な名声を得た。時代劇、泉鏡花の明治物なども手がけた。墓は等持院にある。
◆マキノ雅弘 近現代の映画監督・脚本家・マキノ雅弘(まきの まさひろ、1908-1993)。京都市生まれ。映画プロデューサー、録音技師、俳優、実業家。父は牧野省三。日活で子役、京都市立第一商業学校退学後、父が所長を務める東亜キネマ等持院撮影所で助監督、マキノ・プロダクションで富沢進郎と共同監督の「青い眼の人形」が初監督になる。1928年、キネマ旬報ベストテン第1位「浪人街 第一話 美しき獲物」、1929年、第1位「首の座」になる。1929年、日本初のディスク式トーキーによる監督作「戻橋」。父没後、プロダクションを継ぐが経営危機などにより解散、1932年、日活に入社後、トーキー(録音技術)に関わる。1935年、嵐寛寿郎プロダクションで監督し「春霞八百八町」、同年マキノトーキー製作所を設立した。1937年、解散し日活へ、1939年、和製オペレッタ映画「鴛鴦歌合戦」を監督、1940年、日活を去る。1941年、東宝で「男の花道」を監督しヒットする。1944年、松竹太秦撮影所長に就任。1947年、弟・光雄の東横映画に参加、仁侠映画「日本侠客伝」などを生む。俳優・高倉健、藤純子らを育てた。
 墓は等持院にある。
◆水上勉 近現代の小説家・水上勉(みずかみ/みなかみ つとむ1919-2004)。福井県の寺大工の家に生まれた。1930年、9歳から相国寺・瑞春院の小僧に出される。山盛松庵の弟子になり、得度して大猶集英と称した。1934年、中学2年の時、瑞春院を脱し、相国寺の玉竜庵、天竜寺派別格地衣笠山等持院に移り、承弁と改める。1936年、還俗し、立命館大学文学部国文科に入学、同年中退した。さまざまな職業を経て満州にも渡る。戦後、小説家・宇野浩二に師事した。1961年、瑞春院の体験を元にした『雁の寺』で直木賞を受賞する。社会派推理小説の『飢餓海峡』『越前竹人形』などがある。
◆仏像・木像 「釈迦如来坐像」は、方丈の室中仏間に安置する。平安時代作。定印を結ぶ。寄木造、漆箔、彫眼。
 「大聖歓喜天像(聖天)」は、方丈仏間の厨子内に納められている。鎌倉時代作。かつて、境内の池の祠(聖天堂)に安置されていたという。古く、衣笠山にあった仁和寺の一院に安置されていたともいう。1934年の室戸台風で堂が倒壊し、遷された。日本に現存する聖天像としては最古になるという。象頭人身の二神立像であり、男女神が抱擁し、手を相手の腰下にまわす。頭は各々正面を向き、目は細く大きく下がる。牙は片方3本、全部で6本が見えている。一木彫、像高150.6㎝。
 方丈右に江戸時代作の開山「夢窓国師坐像」がある。定印、寄木造、玉眼嵌入。
 霊光殿内陣、中央奥厨子内に足利尊氏の念持仏、平安時代、伝・弘法大師作という「利運(りうん)地蔵菩薩立像」が安置されている。左手に宝珠を捧げ、右手は垂下する。衣笠山の一院に祀られていたともいう。左に江戸時代作の「達磨大師坐像」、右に江戸時代の「夢窓疎石像」を安置する。
 霊光殿内陣に足利家歴代の木像と共に「徳川家康木像」も祀られている。木像は、1868年の神仏分離令後の廃仏毀釈分離令により、石清水八幡宮豊蔵坊(ほうぞうぼう)から遷された。家康が42歳の時、厄除けの霊願を受けたもの、また、天下泰平国土豊饒祈念といい、家光が寄進したという。
◆足利将軍歴代木像 霊光殿脇殿に、5代・足利義量(よしかず、1407-1425)と14代・義栄(よしひで、1538-1568)を除く、足利将軍の俗体の木像13体と徳川家康像も安置されている。それぞれ衣冠姿で手に勺を持つ。いずれも江戸時代作になる。
 左奥の初代・足利尊氏、2代・義詮(よしあきら、1330-1367)、3代・義満(1358-1408)、4代・義持(1386-1428)、6代・義教(よしのり、1394-1441)、7代・義勝(1434-1443)、8代・義政(1436-1490)、右奥より徳川家康(1542-1616)、9代・義尚(よしひさ、1465-1489)、10代・義稙(よしたね、1466-1523)、11代・義澄(よしずみ、1481-1511)、12代・義晴(1511-1550)、13代・義輝(1536-1565)、15代・義昭(よしあき、1537-1597)の14体になる。
 徳川家康像は、江戸時代、1691年、作、檜材、寄木造、玉眼嵌入。かつて、石清水八幡宮宝蔵坊にあり、家康42歳の厄落としのために造らせものという。その後、遷された。
◆建築 山門、庫裡、勅使門、方丈、霊光殿、書院、茶室「清漣亭(せいれんてい)」などが建つ。
  「山門」は、江戸時代に建てられた。一間一戸、薬医門、切妻造、本瓦葺。
 
「表門」は、江戸時代に建てられた。一間一戸、薬医門、切妻造、本瓦葺。
 「方丈」は、江戸時代、1616年頃、武将大名・福島正則により、妙心寺塔頭・海福院(かいふくいん)客殿(方丈)として建立された。1812年に当院に移築され、1818年に竣工した。内部は六間間取り方丈形式、棹縁天井、竹の節欄間。南の広縁は鶯張、両側面に入側縁、双折両開桟唐戸。桁行19m、梁間12m。一重、入母屋造、桟瓦葺。
 「庫裏」は、江戸時代に建てられた。三重虹梁蟇股、大瓶束、海老虹梁が見られる。切妻造、本瓦葺。
 「妙音閣」という楼閣は、庭園の東の島(蓬莱島)に建てられていた。近代、1950年のジェーン台風により損壊し、現在は礎石だけが残されている。
◆障壁画 方丈の襖絵は、江戸時代初期の狩野興以(かのう こうい、?- 1636)による。「水墨山水図」「百年図」「二十四孝図」「花鳥図」などによる。
 近代以降、一部損壊された。また、マキノ省三により等持院撮影所(1921-1924)が境内に建てられた際に、ロケに使用され破損した。その後修復されている。
◆庭園 方丈の北庭は、高低差があり立体的な構成になっている。かつて、北にある衣笠山を借景としていた。その後、北に隣接する立命館大学の学舎建設に伴い喪われ、いまは植栽により覆われている。池泉回遊式の心字池の東の庭と芙蓉池の西の庭がある。
 「東の庭(東庭)」は、鎌倉時代-南北朝時代の夢窓疎石(1275-1351)の作庭ともいう。「国師三大庭園」の一つという。西芳寺の黄金池に見られる南北朝時代の様式を残すともいう。ただ、改修されており当初の様式は残されていない。かつて東隣にあった真如寺の庭が原型になっているともいう。石組はほとんどなく、心字池を中心にして蓬莱島、2つの亀島など3島があり、三神仙島を模る。蓬莱島には戦前まで妙音閣という楼閣が建てられていた。1950年の台風で倒壊した。また、中ノ島には観音閣、聖天堂が建てられていたという。東の庭には、夏至の頃、ドクダミ科の半夏草(三白草)が花咲く。
 「西の庭(西庭)」は、室町時代、夢窓疎石の作庭によるという。池は、室町時代、1457年の復興の際に足利義政(1436-1490)が手を加えたともいう。また、江戸時代中期の改造が行われている。真如寺の庭石が転用されたともいう。書院の東にあり、北の衣笠山を借景する。ぼぼ方形の200坪(661㎡7)あり、芙蓉池は、蓮の花の形(芙蓉とも)をしており、中島の蓬莱島が造られている。石橋が架かり、庭石を配し、枯滝石組、植栽も見られる。江戸時代の『都林泉名所図会』(1799)にもほぼ変わらない挿画がある。
 西の庭の有楽椿(侘助椿)は、樹齢は400年以上という。秀頼の再建時に植えられ、早春2月-4月まで薄紅色の花を付け、落花も愛でる。春の馬酔木、初夏の緑紅葉、皐月、夏の梔子、秋の芙蓉、また紅葉も早く色づくといわれている。
 「方丈南庭」は、臨済宗天龍寺派管長・関牧翁(1903-1991)の作庭・整備による。 
◆茶室 庭の北の丘に、足利義政が建てたという茶室「清漣亭(せいれんてい)」がある。室町時代、1457年(1458年とも)に建立された。ただ、現在の庵は、江戸時代初期に再建されている。近代、1896年の修復の際に遺材により西席が付け加えられた。
 武家床、二畳台目。長四畳、右手奥の上段一畳を貴人床、下に一畳の客座、台目手前座、上段西一畳に間中幅の床、北に連子窓がある。左手水屋入口に土間がある。茅葺、桟瓦葺。
 「手水鉢」は、茶室前にある。司馬温公型であり、江戸時代作になる。中国北宋代の儒学者・歴史家・政治家の司馬温公(司馬光、1019-1086)は、『資治通鑑(しじつがん)』の編纂に傾注した。子供の時、友が高価な水瓶にはまり溺死しかけた。温公は水瓶を石で割り助けたという逸話が残る。
 
「等持院型(清漣亭型)石灯籠」は、茶室近くに立つ。江戸時代作。竿は四角形、中台は六角形、火袋は、日月と四角に穿つ。笠は四方寄棟。
◆等持寺 かつて等持寺(南等持寺)があった。創建年代は不明という。南北朝時代、1339年以前にはすでに建立されている。
 建武の頃(1334-1336)、足利尊氏は二条南、柳馬場高倉(中京区)に宿所を設けていた。その後、菩提寺として等持寺になる。開山は夢窓疎石(1275-4351)であり、初代住持は古先印元(1294-1374)だったという。
 山号の逸話として、尊氏は天下取りの開運のために、3寺建立を将軍地蔵に誓った。だが、資材の調達ができない。そこで、「寺」の字をいずれも含む「等」「持」「寺」の3文字が山号として選ばれたともいう。(「翰林葫蘆(かんりんころ)集」)。なお、尊氏の院号は「等持院」だった。3代・義満の頃、1337年に夢窓派の拠点として十刹のひとつとされる。 
 南北朝時代、1380年、足利義詮追善の法華八講が、管領・斯波義将、義堂周信のすすめにより等持寺で行われ、以後慣例になる。
 室町時代には、二条南、三条坊門北、万里小路西、高倉東の現在の中京区等持寺町付近に東西一町、南北二町に境内域があった。官寺として幕府の公的な仏事を修した。
 室町時代、1446年に焼失し、応仁・文明の乱(1467-1477)でも焼失する。その後、再建される。等持院(北寺、北等持寺)に統合された。等持寺町(中京区)の町名が残る。
◆真如寺 現在の東の庭付近には、かつて真如寺という寺が建てられていたという。現在の東庭はその名残の庭になる。山号は等持院と同じく万年山と称した。
 無学祖元(1226-1286)の塔所として弟子・無著如大尼が開いた正脈庵を前身とした。南北朝時代、1342年(1340年とも)、足利尊氏側近・高師直(こうの もろなお)は、夢窓疎石を開山として建立した。夢窓は、無学祖元を勧請開山とし、自らは2世となる。
◆文化財 重要文化財は少ない。南北朝時代、1339年の「等持寺絵巻」(重文)は、洛中の等持寺を描いており、尊氏以下歴代8顆の花押が記されている。
 安土・桃山時代、1598年の長谷川等伯筆「豊臣秀吉像」(京都市指定文化財)。
 江戸時代の狩野興以筆の障壁画「二十四孝図」・「柳下牛図」・「大黒天・唐子図」(いずれも京都市指定文化財)。
 南北朝時代、1351年の足利尊氏自画賛「蘆葉達磨図」。
 三代義満筆「等持院額」。
 夢窓国師関連では、南北朝時代の「夢窓国師像自賛」「夢窓国師像書状 四月一日」(重要美術品)、「夢窓国師像墨蹟」などがある。
◆石造物 「宝筐印塔」は、霊光殿の北に立つ。室町時代作(江戸時代とも)であり、足利尊氏(1305-1358)の墓と伝えられている。下に4重の基壇が重ねられている。別石の台座は、鎌倉時代のものという。四面に格狭間が彫られている。銘文は南北朝時代、「延文三年(1358年)四月□□日 等持院殿贈太相国一品仁山大居士」とある。宝瓶には、蓮花供花の紋様が浮彫されている。高さ1.5m。江戸時代の勤王志士・高山彦九郎(1747-1793)は、尊氏の罪状を数えながらこの墓を鞭で打ったという。
 
「十三重塔(足利十五代供養塔)」は、東庭に立つ。室町時代作になる。足利歴代将軍の遺髪を納めるという。下から基壇、方形の基礎石、一重の笠石、さらに方形の基礎、12重の笠石、その上に相輪が載る。高さ5m。
◆梟首事件 江戸時代末期、1863年2月22日夜(23日未明)、等持院安置の足利尊氏、義詮、義昭の三体の木像の首が盗まれた。首は、三条河原(縄手通車道之辺とも)に晒された。目は刳りぬかれ、首には位牌が掛けられ、「逆賊」の宣告文の立札が添えられていた。
 立札によると、鎌倉幕府を開いた源頼朝以来、武家政権は、朝廷への不忠を続けている。その生首を刎ねる代わりに、木像の首を抜いたとされた。この「梟首(きょうしゅ)事件」は、実際には当時の徳川将軍を朝的として揶揄しており、上洛予定だった14代将軍・家茂に抗議したものだった。
 犯人は、伊予・三輪田綱一郎、水戸・師岡節斎、信濃・角田由三郎ら平田派国学者であり、薩摩、長州、土佐の10数人の志士を中心としていた。彼らは当初、15体の像の首を落とす計画だったという。宣告文は会津・大庭恭平による。大庭の自首により犯人は逮捕される。だが、朝廷、長州藩の介入により軽い処分で済んだ。長尾郁二郎は獄死している。木像の首はすぐに寺に戻されたという。
◆衣笠山 境内の北に衣笠山(きぬがさやま、201m)が見える。かつて等持院の借景になっていた。
 平安時代、1005年、『日本紀略』に「衣笠山」が初見される。山の周囲には御陵、火葬場、寺院が集まり、絹笠岳(衣笠山)では御霊会も行われていた。
 衣笠山の名の由来については諸説がある。①平安時代、仁和寺の第59代・宇多天皇は、真夏に雪景色が見たいと、山の峰、麓にも白絹をかけさせたという。以来、「絹掛け山」「衣笠山」と呼ばれたという。 (『山州名跡志』)。なお、龍安寺に向かう道も近年では、故事に因み「きぬかけの道」といわれている。
 ②山の形が絹張り、織物張りの長柄の笠「衣笠(絹傘)」に似ているためともいう。貴人の外出に際して、笠を後ろから差した。③葬送の際の遺骸を蔽う、布の絹掛(布帛、ふはく)によるともいう。④樹の蓋(かさ)に因むともいう。⑤衣笠貝、衣笠草などの形に似ているためともいう。
 歌枕にもなっている。「もみぢ葉を干しほに染めて山ひめのきかさねたりし衣笠の山」(『為忠集』、143)。「この春はきぬがさ岡に芹つみて神にたむくる若菜ともせん」 (『拾玉集』、慈円)。
◆撮影所 1921年、日活を去った牧野省三は、境内南に「牧野教育映画製作所撮影スタジオ」を開いた。
 日活との約束で、興行映画は制作しないことになっていた。その後、「マキノ映画製作所」、「マキノシネマ株式会社」と名称変更する。1924年、資金難により「東亜シネマ」に併合になり、名称は「東亜シネマ等持院撮影所」と変わる。1925年、牧野省三は花園天授ヶ丘に移り、等持院の撮影所は「東亜キネマ京都撮影所」と名を変えた。1929年、嵐寛寿郎が入っている。
 マキノ時代の俳優には、阪東妻三郎、高木新平、月形龍之介、森静子、監督に衣笠貞之助、脚本家に寿々喜多呂九平がいる。東亜時代の俳優としては、団徳麿、原駒子、嵐寛寿郎らを輩出した。
 当時、等持院の小僧だった作家・水上勉は、経を読んで衣笠貞之助監督の「忠臣蔵」に声の出演をしたという。石田民三監督の「おせん」では、映画撮影を手伝い、レフ板(銀紙)を持ったこともあったという。(『京都物語』『わが六道の闇夜』)
◆映画 現代劇映画「雁の寺」(監督・川島雄三、1962年、大映京都)は水上勉の原作になる。撮影は等持院の「精漣亭」で行われた。桐原里子(若尾文子)と堀之内慈念(高見国一)のやりとりがある。
◆谷崎潤一郎 近現代の作家・谷崎潤一郎(たにざき じゅんいろう、1886-1965)は、1923年の関東大震災後、京都に移り住む。入洛当初は等持院門前に仮住まいしていた。
 谷崎は、1920年、「大正活映株式会社」設立の際に脚本部顧問に迎えられた。その縁により、映画人らがマキノキネマのお膝元で住まいを探したという。
◆墓 尊氏の墓と伝える高さ五尺の宝筐印塔(室町時代)には、「延文三年(1358年)四月」と刻まれている。台座は鎌倉時代作、ほかは江戸時代作とされる。高山彦九郎が塔を鞭打ったという逸話が残る。
 室町時代の歴代将軍遺髪塔の十三石塔(十三重塔)も立つ。
 京都賀川家、分家の墓がある。賀川玄悦の長男・満郷(有斎)を家祖とする。2代・満定(1772-1835)、3代・満崇(1795-1864)、4代・満載(1834-1894)、北賀川家、押小路賀川家、大坂賀川家、東京賀川家。
 日本画家の円山四条派の山本春挙(1871-1933) 。
 日本画家・河田小龍(1824-1898)の墓がある。
 牧野省三、マキノ雅広、衣笠貞之助の墓がある。映画監督・脚本家・俳優の池田富保(1892-1968)、カメラの小林弥六などの墓がある。
◆花暦 サツキ・ツツジ、アセビ(3-5月)、サルスベリ・フヨウ(6-8月)、ツバキ(織田信長弟・織田有楽が茶花に用いたという有楽椿、侘助)(12-2月)。
◆年間行事 秋の寺宝展(10月初旬)。


*霊光殿内は撮影禁止。
*年間行事の中止、日時変更、拝観時間変更の場合があります。*年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。
*参考文献 『京都・山城寺院神社大事典』『京都古社寺辞典』『京都歴史案内』『事典 日本の名僧』『京都府の歴史散歩 上』『洛西探訪』『京都大事典』『昭和京都名所図会 4 洛西』『京都の地名検証』『京都の地名検証 3』『京都の寺社505を歩く 下』『足利義満と京都』 『増補版 京の医史跡探訪』『京都・美のこころ』『庭を読み解く』『新選組と幕末の京都』『京都歩きの愉しみ』『シネマの京都をたどる』『京都シネマップ 映画ロマン紀行』『京都絵になる風景』『京都 神社と寺院の森』


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茶室にある手水鉢、司馬温公型

等持院形石灯籠

赤松柳史の句碑「煩悩はたえず 南瓜を両断す」

青山柳為の句碑 「芙蓉池に風あるやなし 落花舞ふ」


「中興天龍牧翁和尚大禅師」(関牧翁、1903-1991)の碑

有楽椿(ワビスケ)、樹齢は400年以上という。秀頼の再建時に植えられ、早春から4月まで花を付ける。 

有楽椿(ワビスケ)

蓬莱島

蓬莱島

鐘楼

牧野(マキノ)省三の銅像

境内から見える衣笠山(201m)

冠雪した衣笠山

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map 等持院 〒603-8346 京都市北区等持院北町63  075-461-5786  9:00-17:00
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