興臨院〔大徳寺〕,Kourin-in Temple,Kyotofukoh

　興臨院　〔大徳寺〕　(京都市北区)　
Kourin-in Temple

興臨院

表門

表門

唐門

唐門

唐門、波形の連子窓

庫裏

本堂(方丈)禅宗の方丈(本堂)間取　　

衣鉢の間	眠蔵	書院の間
衣鉢の間	仏間	書院の間
檀那の間(西の間)	室中	礼の間(東の間)

本堂(方丈)の扁額

中央扉の唐草模様の彫刻

茶室「涵虚亭(かんきょてい)」

庭園、方丈前庭

方丈北の庭

琴心塔

貝多羅葉

門前の石畳参道

　大徳寺境内南東に、塔頭の興臨院(こうりんいん)はある。　
　臨済宗大徳寺派大本山、龍源門下、本派南派に属する。本尊は、釈迦如来。
◆歴史年表　創建、変遷の詳細は不明。
　室町時代、大永年間(1521-1528)/天文年間(1521-1533)/1533年/1520年、能登の守護・畠山左衛門佐義総(畠山義総)が、自らの法名「興臨院殿伝翁徳胤大居士」を寺号として建立した。開祖は、大徳寺86世・小渓紹怤(しょうけい-じょうふ、仏智大通禅師)による。(『龍宝摘撮』)。以後、畠山家の菩提寺になる。
　創建直後、本堂は焼失している。(『龍宝摘撮』)
　1532年、再建された。
　天文年間(1532-1555)、畠山義綱が建立したともいう。(『龍宝摘撮』)。1544年に没した畠山義綱が法名「興臨院殿伝翁徳胤」により塔頭名にしたともいう。(『龍宝山大徳寺誌』)
　1533年、興臨院納所の天啓宗歅(てんけい-そういん)が大徳寺常住より境内地(東西六丈五尺、南北四丈)を得る。
　安土・桃山時代、天正年間(1573-1593)/1581年、加賀の前田利春、前田利家により屋根が修復された。以後、前田家の菩提寺になる。
　現代、1978年、本堂の解体修理が行われた。庭園が作庭される。
◆畠山義総　室町時代後期の武将・畠山義総(はたけやま-よしふさ、1491-1545)。清和源氏の一家系、能登畠山氏、第5代当主・畠山慶致(よしむね)の子。1515年、伯父・畠山義元の跡を継ぎ、能登の守護になる。7代当主になり、父と共同統治を行なう。七尾城主として一向一揆鎮圧、商人、手工業者、文化人への保護政策により、七尾城下町は栄え、名君と呼ばれた。　古典、和歌、漢詩文などに親しむ。能登畠山文化の全盛期を築いた。55歳。
　義総没後、畠山氏は急速に衰退、1577年、上杉謙信により畠山氏は没落した。その後、江戸幕府高家になり、後に畠山家を復興する。
◆小渓紹怤　室町時代後期の臨済宗の僧・小渓紹怤(しょうけい-じょうふ、1474-1536)。仏智大通禅師。美濃(岐阜県)、菅氏の出身。東溪宗牧(とうけい-そうぼく)に参じた。1520年、悦溪宗忢(えっけい-そうご)により「小溪」の号を与えられ、法嗣になる。1525年、大徳寺に入寺、86世。1528年、龍源院に住した。1532年、第105代・後奈良院により仏智大通禅師の号を贈られた。62歳。
　興臨院(北区)が塔所になる。
◆畠山義綱　安土・桃山時代の戦国大名・畠山義綱(はたけやま-よしつな、?-1594)。第8代当主・畠山義続の子。能登畠山氏の第9代当主。1551年、父・義続が前年の能登天文の内乱の責により隠居し、家督を継ぐ。1555年-1560年、弘治の内乱で、義綱軍は温井・三宅連合軍を鎮圧し、大名専制支配を確立した。1566年、長続連、遊佐続光、八代俊盛などの重臣による永禄九年の政変で、義続・義綱父子らは追放され、縁戚の六角氏領地、近江坂本に逃れた。1568年、義綱らは、六角氏、上杉謙信、神保長職らにより能登に反攻したが敗退した。近江伊香郡余吾浦で死去した。
◆中根金作　近現代の作庭家・中根金作(なかね-きんさく、1917-1995)。静岡県生まれ。静岡県立浜松工業学校、一時は企業に就職した。東京高等造園学校(現、東京農業大学造園科学科)卒業後、1943年、京都府園芸技師に任用された。文化財保護課課長補佐などを歴任した。後、裏千家学園茶道専門学校講師などを務める。1966年、中根庭園研究所設立した。大阪芸術大学学長、浪速短期大学学長などを歴任した。78歳。
　足立美術館庭園、大仙公園日本庭園、城南宮楽水苑、退蔵院余香苑、ボストン美術館天心園など、国内外300近い庭園を作庭した。1982年、第7回日本公園緑地協会北村賞など受賞多数。「昭和の小堀遠州」といわれた。
◆仏像・木像　◈本堂仏間に、開山の「小渓紹怤(仏智大通禅師)木像」を祀る。
　◈その脇に、本尊の「釈迦如来」、歴代住職、畠山家、前田利家など前田家の位牌を安置する。
◆建築　近年、1975年より3年にわたり、本堂、唐門、表門などの解体修理が行われた。創建当時の姿に復元された。この際に、庫裏も新築されている。
　◈「表門」(重文)は、室町時代の創建当時(大永年間、1521-1528)/1520年/1533年頃、唯一の遺構になる。大徳寺山内でも有数の古い門という。2本の門柱の頭が高く出ており、蟇股(かえるまた、二つの横架材の間にあり、上方の材を支える部材)を左右から挟む。縣魚(あがたうお、棟木の端を隠し風化から守る部材)の唐草模様の中が透し彫りになっている。
　平唐門、一間一戸、檜皮葺。
　◈「本堂(方丈)」(重文)は、室町時代、1533年頃に再建された。安土・桃山時代、天正年間(1573-1593)/1581年/1532年-1569年とも、前田利家により屋根が修復されている。
　6室あり、南面中央に「室中」、その奥に「仏間」、さらに奥(北面)に「眠蔵(めんぞう)」、南東に「礼の間(西の間)」、その奥(北面)に「書院の間」、南面西に「檀那の間(東の間)」、その奥(北面)に「衣鉢の間」がある。「仏間」とその裏の「眠蔵(めんぞう)」は、室町時代の建築様式の特色を残している。
　屋根は、近代の建物より低く造られている。内部も簡素で、民家住宅への過渡期の特徴がみられるという。書院の間には、日本最初という一間の床の間が見られる。これは、畳の床の間になっており、上下2本の框(かまち、床の間などの端に渡す化粧横木)が設けられ、下は少し奥まった「蹴り込み框」になっている。室中の上部は、「響き天井」になっており、下で手を叩くと音が反響する。中央扉の唐草模様の彫刻は、室町時代典型の左右対称式から移行しつつあり、乱れが見られるという。
　桁行14.8m、梁間12.1m、方丈形式、一重、入母屋造、檜皮葺。
　◈「唐門」(重文)は室町時代の禅宗様式を表す。波形の連子窓、客待の花頭窓などの特徴がある。
　唐破風、檜皮葺。
◆庭園　方丈南の前庭(方丈庭園)は、現代、1978年に中根金作(1917-1995)により復元された。『築山庭作伝』中、畠山氏の「越前大守書院庭園図」を参考にしている。
　蓬莱山形式の禅院式枯山水であり、地割は東西に細長い。白砂、築山、安土・桃山時代の豪放な石組、石橋、松などが配されている。白砂敷に奥に2つの低い苔の築山がある。山の間に谷があり、石橋が架かる。橋の手前の白砂に2石が立てられ、そのさらに前右に波分石、左に水分石があり、2立石とともに相似する形で置かれている。
　中国、唐代、浙江省天台山の国清寺には、伝説的な僧・寒山と捨得が暮らしていた。彼らの生活していた蓬莱世界を表しているという。
◆茶室　茶席「涵虚亭(かんきょてい)」は、中国北宋代の政治家、詩人の蘇東坡(蘇軾、1036-1101)の詩から名付けられた。茶人・古田織部(1544-1615)好みの四帖台目になっており、「隅板」(格子組を補強するために四隅に付ける三角形の力板)を加えた。1928年に山口玄洞の建立による。
　「貴人口」のほか、「給仕口」(給仕人の出入り口)を入ったところが板敷きになっている。さらに、給仕口のすぐ右が床の間になる。「洞床」(ほらどこ、床の間内部の隅柱や天井を塗り壁で隠し、塗り回しに仕上げた、床の間から袖壁が出て、中が空洞のように見える)になる。
　三つの様式の天井、平天井、掛込天井、落天井が見られる。
◆文化財　「椿尾長鳥模様堆朱(ついしゅ)盆」(重文)は中国元時代の長成作、刻名「張成造」がある。
　「後奈良院女房奉書」(重文)など。
　本堂室中にかつて、狩野元信の「墨画山水」、東間に元信の「彩色花鳥香猫」、西間に土佐光信の「彩色旦人の風俗画」などがあったという。幕末-近代にかけた混乱により失われた。
◆寮舎　◈「玉雲軒」は、室町時代、天文年間(1532-1555)に、大徳寺101世・雲叔宗慶(うんしゅく-そうきょう)が、師・天啓宗歅(てんけい-そういん)を開祖として創建した。南派輪住の寮舎になる。
　◈「真常軒」は、室町時代、永禄年間(1558-1570)、また文禄年間(1592-1596)に、大徳寺121世・明叔宗哲(みょうしゅく-そうてつ) が玉雲軒の北に創建したという。江戸時代、文化年間(1804-1818)に廃された。
　◈「臨流軒」は、安土・桃山時代-江戸時代、慶長年間(1596-1615)初めに、大徳寺136世・心溪宗安(しんけい-そうあん)により創建された。南派兼帯で護持される。江戸時代、文政・天保年間(1818-1844)に廃された。
　◈「威徳院」は、安土・桃山時代-江戸時代、慶長年間(1596-1615)に俊叟座元を開祖として創建された。天瑞寺の北の寮舎・甘棠院(かんどういん)を改めたものという。号は秀吉幼子・甘棠院殿(織田信雄の娘で豊臣秀吉の養女)に因るという。威徳は、檀越・宗対馬守義智の室の法号に因る。江戸時代、文化年間(1804-1817)欠住、黄梅院が代行し、1854年に廃された。同年に廃された月心院は、威徳院住持の寝室であり、開基は不詳。
◆貝多羅樹　境内には、貝多羅葉(ばいたらよう、貝多羅樹)が植えられている。ヤシ科のオウギヤシ(ウチワヤシ)で、葉の裏に竹筆や鉄筆などで文字を書くと、跡が黒く残る。このため、古代インドでは写経の際に紙の代用にした。貝多羅は梵語(サンスクリット語)で、「葉」を意味している。
　なお、同じような用途の樹に、モチノキ科の常緑樹、多羅葉(たらよう)がある。「葉書」の語源になった。
◆墓　畠山家歴代、浅野幸長夫人(池田恒興の娘)、久我大納言夫妻(?)の墓などがある。
◆年間行事　秋に特別公開される。

*年間行事は中止・日時・内容変更の場合があります。
*年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。
*参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『別冊愛蔵版　淡交　大徳寺と茶道　その歴史と大徳寺僧の書』『紫野大徳寺の歴史と文化』、『京都・紫野大徳寺僧の略歴』、『昭和京都名所図会　5　洛中』、『京都の寺社505を歩く　下』、『京都秘蔵の庭』、ウェブサイト「文化庁　文化財データベース」、ウェブサイト「コトバンク」