京都えびす神社,Kyoto Ebisu-jinja Shrine "Kyotofukoh"



京都えびす(恵美須)神社　(京都市東山区) Kyoto Ebisu-jinja Shrine
京都えびす神社	京都えびす神社

冠木門冠木門の背後冠木門西門西門西門鳥居に掲げられているえびすの顔(尊顔) 拝殿本殿本殿本殿南の板、板を手で叩いて、再度お願い事をする。天満宮天満宮天満宮天満宮天満宮天満宮天満宮白太夫社岩本稲荷明神社北野天満宮遥拝所北野天満宮遥拝所北野天満宮遥拝所猿田彦神社八幡神社財布塚名刺塚「十日えびす」	京都えびす神社(きょうと-えびす-じんじゃ)は、「恵美須神社」、「京都ゑびす神社」、とも称される。「えべっさん」の名で親しまれている。航海・旅行の安全にご利益があるとして、「旅えびす」とも呼ばれる。「日本三大えびす(ほかに、西宮神社、大阪今宮神社)」の一つに数えられている。　　祭神は、八代言代主大神(やえことしろぬしのおおかみ)、大國主大神(おおくにぬしのおおかみ)、少彦名神(すくなひこなのかみ)になる。　都七福神まいりの一つ、えびす神。　商売繁盛、平和祈願、家内安全、旅行安全、航海安全、交通安全、豊漁、家出人探し(足とめ天神)などの信仰がある。御朱印が授けられる。 ◆歴史年表　鎌倉時代、1202年、栄西による建仁寺創建の際に、境内に鎮守社として恵美須神を祀り創祀された。当初は「蛭子社」と称した。　室町時代、1467年、応仁・文明の乱(1467-1477)の戦火により建仁寺が焼失した。建仁寺の再建の際に、当社は現在地に移転したという。　江戸時代、1788年、天明の大火で難を逃れた。 ◆栄西　平安時代後期-鎌倉時代前期の臨済宗の僧・栄西(えいさい/ようさい、1141-1215)。男性。号は葉上房、字は明庵。幼名は千寿丸。千光祖師ともいわれる。備中(岡山県)の吉備津神社の社家・賀陽(かや/かよう)氏の生まれ。天台宗の安養寺の静心につく。11歳で安養寺・静心に師事した。1153年、13歳で比叡山に上り、1154年、出家し栄西と称した。1157年、法兄・千命により密教を学ぶ。1159年、比叡山北谷八尾の竹林房、顕教の有弁に学ぶ。比叡山を下り、1167年、故郷の安養寺で灌頂を受け、備前・金山寺、日応寺、伯耆の大山寺で行を行う。1168年、宋船で宋に半年間留学し、天台山、阿育王山で臨在禅に触れる。現地で東大寺の重源と遭う。台密葉上流を開く。1175年より、今津の誓願寺に住した。1185年、第82代・後鳥羽天皇の勅により神泉苑で祈雨修法を行う。葉上(ようじょう)の号を贈られる。1187年、再び南宋に入宋するが、念願したインド行きはかなわなかった。天台山、天童山に入り、大蔵経を3度読破する。臨済宗黄竜派、万年寺の虚庵懐敞(きょあん-かいへい)に禅を学び、印可を得た。1191年、帰国し臨済宗を開宗した。1192年、筑前に報恩寺を建てた。平戸の庵(後の千光院)で日本初の臨在禅(禅規)を行う。1194年、栄西、達磨宗の大日能忍らは、延暦寺衆僧により禅宗弘法を禁じられた。やむなく、1195年、日本初の禅寺・聖福寺を博多に建立した。臨済禅は公家に拮抗する鎌倉幕府、2代将軍源頼家に信を得る。1199年頃、鎌倉に移る。1200年、北条政子発願により鎌倉・寿福寺を開く。源頼朝一周忌の導師を勤めた。1202年、幕府の外護により建仁寺などを建立し、重源を継いで、1206年、奈良・東大寺の僧正にも就いた。1208年、法勝寺の再建にも関わる。1211年より、宋より帰国した泉涌寺開山・俊芿を建仁寺に招き律学を講じさせた。1213年、権僧正。日本臨済宗千光派の祖。鎌倉の寿福寺で亡くなったとも、建仁寺で亡くなったともいう。75歳。　境内、建仁寺・開山堂に栄西を祀る。建築を学び、『喫茶養生記』(1214)を著し茶を勧めた。門弟2000人、孫弟子1万人にものぼったという。 ◆えびす神　建仁寺を建立した栄西は、宋に留学した。帰国途上の船中で、大風により船が沈没しそうになる。その時、高波の底にえびす神が現れたという。栄西がえびす神を船に祀ると嵐はおさまった。以来、えびす神は建仁寺境内に鎮守社として祀られたという。　えびす(戎、恵比須)は、イザナギノミコトとイザナミノミコトの最初の子・ヒルコノミコトをいう。3歳になっても、立つことも声を出すこともできなかった。このため、葦舟に乗せられ海に流されたという。　中世以降、えびす神信仰が生まれ、唯一日本生まれの神として七福神に加えられる。左手に鯛、右手に釣竿を持つ。漁業を好み、産物を米穀と交換したことから、海上、漁業、商業、商売繁盛の守護神になった。　「十日えびす」(1月8日-12日)の信仰はかつて今宮神社より、江戸時代中期に京都にも伝えられたともいう。えびす神は1月10日寅の刻(午前4時)生まれという。それにあやかり、十日えびすの信仰が始まる。「初えびす」ともいう。福笹は、「商売繁昌、笹もってこい」の掛け声の通りに、家運隆昌、商売繁盛の象徴になる。　えびす神と笹(吉兆笹)を結びつけたのは、当社の18代神主の創意によるという。笹は目出たい縁起物、松竹梅の竹の葉になる。笹は、節目正しく真直に伸び、折れずに常に青々と繁り、葉が落ちない。さらに、葉の形は小判の形をしているため縁起を担がれた。ほかに、縁起物の御札の「福俵」「福銭」「御影」「大宝」など縁起札が授与される。東映女優が乗る「宝恵籠(ほうえかご)」が出る。　笹とえびす神の形も、当社独自の「御札」より広まったという。30代宮司により、「のこり福」も考案された。これらの風習は、社前の露天商が全国に普及させたという。　「二十日えびす」(10月19日-20日)も京都の祭礼という。江戸時代初期に、京商人は「渡り商い」をして、旧10月に帰京した。商人らは、えびす神を祀り、商売繁盛、旅の平安の御礼詣りをした。それが全国に普及したという。祭礼中は、「福笹」「銭袋」「お礼」など縁起物の御札が授与され、五穀豊穣を願いえびす囃子が奉納される。　なお、近代、明治期(1868-1912)以降/大正期(1912-1926)以降、冠者殿社(下京区)の「誓文払い」と当社の大祭の日の「えびす講大売り出し」が結びついたという。一年を通して、商い上の駆け引きでついた嘘の罪を祓い、神罰を逃れる信仰だった。その参詣が当社にとって代わったともいう。 ◆禹　中国古代の伝説上の帝王・禹(う、?-?)。詳細不明。禹王。姓は姒(じ)、別名は文命。西方の異民族の出身ともいう。父・鯀(こん)。尭帝の時代に黄河の大洪水が起こり、父・鯀が治水にあたり失敗する。その後、舜帝は禹に治水を命じた。禹は部下の益（えき）・后稷（こうしよく）とともに刻苦13年で成功した。水を導き、農業・産業を整備した。その功により舜帝から天子の位を譲られ、夏王朝を創始したという。　治水に当たり、自らは衣食を粗末にし、身を粉にして働いたとされ伝説化した。尭・舜と並び太古の聖王とされる。禹の死後、子・啓が諸侯から推されて天子になり、中国の世襲王朝の始まりになったという。 ◆末社　末社は4社ある。　◈「岩本社(岩本稲荷明神社、岩本稲荷大明神)」の祭神は、平安時代前期の歌人・在原業平(825-880)になる。　かつて六波羅蜜寺の東、阿仏屋敷(松原通東大路西入ル付近?)に祀られていた。屋敷稲荷神であり、屋敷には、鎌倉時代の女性歌人・阿仏尼(1222?-1283)が住んでいたという。阿仏尼作という在原業平像が伝えられている。当社は、上賀茂神社(北区)の末社になるという。　◈「小松天満宮」は、祭神に菅原道真を祀る。堂内に道真像が安置されている。「菊池天満宮」とも呼ばれる。道真像は、道真の臣だった菊池武則邸の井戸から出たためという。近代、1880年に当社に遷された。　像は、「天拝山荒行の像」とも呼ばれている。無実の罪により大宰府に配所になった道真が、天拝山荒行中の姿を表し、恐ろしい形相をしている。　供物は精進物に限定されている。「足止め天神」とも呼ばれている。「足止め」の信仰がある。対の木像狛犬の足に名前と生年月日を書いて括りつける。男性は右足、女性は左足に括りつける。この後、毎日お参りを続けると、家出人が帰ってくるという。無実の人の罪が晴れるともいう。縁固めの信仰もあり、芸舞妓の参拝もある。 ◆都七福神まいり　室町時代以来の七福神の民間信仰は、京都が発祥地といわれている。当社も「都七福神めぐり」の一つとして知られている。　室町時代、京都では民間信仰として七福神信仰が始まったとされ、都七福神は最も古い歴史がある。恵比寿、大黒天、毘沙門天、弁財天、寿老人、福禄寿の七神の信仰であり、その後、各地に広まったという。　現在の都七福神は、京都恵比須神社(東山区)の恵比須神、松ヶ崎大黒天妙圓寺(左京区)の大黒天、六波羅蜜寺(東山区)の弁財天、東寺(南区)の毘沙門天、萬福寺(木幡)の布袋尊、赤山禅院(左京区)の福禄寿、革堂(行願寺)(中京区)の寿老人になる。福がもたらされるという正月の参詣と毎月7日の縁日がある。 ◆文化財　◈拝殿の天井に、近現代の日本画家・堂本印象(1891-1979)筆の「招福龍絵」がある。　◈剣鉾「兎鉾」の身銘は、江戸時代中期、1743年になる。　◈剣鉾「兎鉾」の茎銘は、江戸時代後期、1855年になる。現在は使用されていない。　◈剣鉾「龍鉾」の茎銘は、近代、1886年、身141.1㎝、茎46.2㎝、全長187.3㎝になる。箱書に、明治期(1896-1912)に架空線障害などにより巡行が中断し、欄縁付の枠造りの台車に改修されたと記されている。正面に金幣一対が取り付けられ、四方に胴巻・水引幕が巡らされている。 ◆えびす神　◈えびす(えべっさん)は、高齢で耳が不自由とされる。このため、本殿の正面で一度参拝後に、本殿南の板を手で叩いて、再度お願い事をする。　◈鳥居に掲げられている「えびすの顔(尊顔)」は、現代、1982年に奉納された。　熊手に網の籠(福箕)が付けられている。この籠をめがけて下からお賽銭が投げ上げられる。お賽銭がうまく入ると祈願成就するともいう。 ◆天明の大火　江戸時代後期、1788年の天明の大火で被害を受けなかった。火元の団栗辻子(どんぐり-の-ずし)に近いにもかかわらず被災しなかった。これは、勢多判官為兼(せた-はんがん-ためかね)が、水神の禹(う)王廟をこの付近に祀ったためとされた。恵比寿神社は、実は禹王廟であり、焼失を免れたのも水徳神の禹王のおかげとされた。(『万民千代乃礎』) ◆財布塚　財布塚には、日頃使用している財布に感謝の念を捧げ開運を願う。財布塚に、使い古した財布を奉納する。　京都の実業家・吉村孫三郎(1884-1989)の揮毫がある。 ◆名刺塚　名刺塚には、日頃使用している名刺名刺に感謝し、開運を願う。使い古した名刺を奉納する。現代、1978年に創建された。　実業家・松下幸之助(1894-1989)の揮毫による。名刺祭(9月27日)。 ◆祭礼　◈十日えびす祭典(初えびす)(1月8日-12日)は、えびす大神が海から訪れた日を祝う。8日、招福祭(宝恵かご社参、湯立て神楽神事、餅つき神事)。9日、宵ゑびす祭(招福まぐろ奉納、宝恵かご社参、祭典執行)。10日、十日えびす大祭(初えびす)(福笹の授与、祭典執行)。11日、残り福祭(福笹と福餅の授与・祭典執行)。12日、撤福祭(祭典執行)になる。　◈例大祭・神幸祭(5月第3日曜日)では、現在は剣鉾の唐扇鉾(大和町)、兎鉾(亀井町)、博団山(はくだん-やま、ダシ)(博多町)、龍鉾(小松町一部-四町)、柏鉾(北御門町)、松月鉾(東轆轤町・中轆轤町・西轆轤町)が各町に飾られる。　唐扇鉾は、昭和期(1926-1989)初期まで巡行し、町内の男性が差していたという。 ◆年間行事　十日えびす祭典(初えびす)(1月8日-12日)、節分祭(2月節分)、例大祭・神幸祭(5月第3日曜日)、夏越大祭(6月30日)、二十日えびす祭典(えびす講)(海に帰る日を祝う。)(10月19日-20日)、火焚祭(11月16日)。　都七福神めぐりの縁日(毎月7日)。年間行事(拝観)などは、中止・日時・内容変更の場合があります。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。 *参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都大事典』、『昭和京都名所図会　2　洛東　下』、『京都の寺社505を歩く　上』、『剣鉾まつり』、『京都御朱印を求めて歩く札所めぐりガイド』、『京都ご利益徹底ガイド』、『京の福神めぐり』、『京都の隠れた御朱印ブック』、『京都の災害をめぐる』、ウェブサイト「コトバンク」建仁寺　　目疾(めやみ)地蔵(仲源寺)　　青木木米宅跡・弁財天社　　　　松ヶ崎大黒天妙圓寺　　六波羅蜜寺　　東寺　　萬福寺　　赤山禅院　　革堂(行願寺)　　在原業平父母塔　　京都歴史災害年表
京都えびす神社　〒605-0811 京都市東山区小松町125,大和大路通四条下ル四丁目　 075-525-0005　 8:30-17:00


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