北白川天神宮,Kitashirakawa-tenjingu Shrine "Kyotofukoh"



北白川天神宮　(京都市左京区)　 Kitashirakawa-tenjingu Shrine
北白川天神宮	北白川天神宮

石橋の白川萬世橋サクラ白川萬世橋白川萬世橋白川萬世橋、擬宝珠の菊花文白川萬世橋、雪輪菊文第122代・明治天皇(1852-1912)の歌碑。「いはほきる音もしめりて春雨のふる日しづけき白川の里」花塚白川女の顕彰碑白川女の顕彰碑手水舎手水舎、名水長生館ヒノキのご神木の大木急な石段の参道「石恩」、白川石の頌、周辺は古くより良質の花崗岩白川石を産した。医学者・清水勉(1922-)の碑手水拝殿拝殿拝殿拝殿拝殿天神宮？天神宮？日吉大神、春日大神、八幡大神春日大明神日吉社八幡宮敬神講大崎元義翁像加茂社、天照社加茂社、天照社瑜徳明神瑜宮稲荷社瑜宮稲荷社瑜宮稲荷社瑜崎瑜崎月影大明神、荒上大明神月影大明神、荒上大明神月影大明神、荒上大明神【参照】白川女(地主神社) 北白川高盛御供(たかもりごく) 白川女天神宮御旅所天神宮御旅所天神宮御旅所天神宮御旅所、菊花文【参照】現役の白川女	白川村はかつて、山中越で近江坂本に向かう白川街道沿いの集落だった。　　白川沿いの小高い千古山に、北白川天神宮(きたしらかわ-てんじんぐう)はある。北白川の産土(うぶすな)神として祀られている。「白川村天王社」「天使大明神」とも呼ばれた。　祭神は少彦名命(すくなひこなのみこと)。遷座神は、天照皇大神、春日社、八幡社、日吉社、加茂社、稲荷社などを祀る。　かつて比叡山麓(左京区)七里の産土神の一つに数えられた。　健康長寿、福徳開運、安産などの信仰がある。 ◆歴史年表　創建、変遷の詳細は不明。　飛鳥時代-奈良時代、8世紀(701-800)前半、現在地より南西の久保田の森(左京区北白川久保田町宮の前付近)に、少彦名命名を祀る「天使大明神(天使社)」があった。農耕神の天神を祀ったともいう。　平安時代、908年、当宮在銘の黒鉾を有しており、それ以前の創建とみられている。　室町時代、1428年/寛正年間(1460-1466)/文明年間(1469-1487)/1464年、室町幕府8代将軍・足利義政が、現在地の千古山に社殿を遷した。天使大明神は、周辺白川村の産土神として信仰を集める。　室町時代後期、白河鉾が祇園御霊会に参加したという。(『尺素往来(せきそ-おうらい)』) 　近世(安土・桃山時代江戸時代)、照高院門主の崇敬を得た。　江戸時代、寛文年間(1666-1673)、照高院宮第5代・道晃法親王は、「天使大明神」から「天神宮」へ改称し祈願所とした。親王染筆「天神宮」を贈る。　1830年、焼失する。　近代、1894年、社前の白川に萬世橋(まんせいばし)が架けられた。 ◆足利義政　室町時代中期-後期の室町幕府8代将軍・足利義政(あしかが-よしまさ、1436-1490)。男性。幼名は三寅、三春、初名は義成、法号は慈照院、東山殿。京都の生まれ。父・6代・足利義教(よしのり)、母・日野重光の娘・重子(しげこ)の次男。。7代将軍・義勝の同母弟。1441年、嘉吉の乱で父・義教が暗殺され、1443年、兄・義勝も夭死し、9歳で家督を継ぐ。以後、擁立した宿老の細川持賢、畠山持国、山名持豊らが政治の中心になる。1446年、第102代・後花園天皇から義成と命名され、従五位上に叙任された。1448年、後左馬頭、1449年、元服し、14歳で室町幕府8代将軍に就いた。参議・左中将を兼ねる。1453年、義政と改名した。1455年、正室になった日野富子との間に嫡子はなかった。1459年以後、寛正の大飢饉が起こる。1460年、左大臣になる。1461年、梅津山荘の建築を行う。1464年、准后宣下を受けた。弟・義視(よしみ、義尋)を後継者にした。1465年、実子・義尚の誕生により、将軍職を巡る抗争になる。富子は山名宗全と結び義視の排斥に動く。義政側の山名宗全と、義視側についた細川勝元、さらに管領家の斯波、畠山氏、諸大名を巻き込んだ応仁・文明の乱(1467-1477)になる。1473年、義政は8歳の子・義尚に譲り隠棲した。以後、実権は富子が握る。1483年、京都東山の山荘に銀閣を造り移り住む。1485年、出家し、喜山道慶と名乗る。最晩年、銀閣寺の造営に固執した。1489年、後継者・義尚は24歳で早逝する。義政は一時、政務に復帰した。1490年、急逝した。55歳。　　幕府の財政難、飢饉疫病の蔓延、土一揆の頻発もあり、在職中13回も徳政令を発布した。東山に山荘を造営し銀閣寺(慈照寺)、東求堂を建てた。学問、芸術、和歌などに優れ、猿楽・茶の湯・絵画を好む。音阿弥、善阿弥、小栗宗湛、相阿弥らを育て、東山文化を形成した。死の直前まで、観音殿の内装について指示を出したという。その完成を見ることはなかった。　学問、芸術、和歌などに優れた。 ◆道晃法親王　江戸時代前期の天台宗の僧・道晃法親王(どうこう-ほうしんのう、1612-1679)。男性。遍照寺宮。父・第107代・後陽成天皇、母・三位局(さんみのつぼね)。聖護院に入り、道勝法親王に学ぶ。1626年、親王になる。園城寺長吏、三山検校、京都白川の天台寺・照高院に移る。茶道、書画、和歌に秀でた。68歳。 ◆創建伝承　飛鳥時代、8世紀(701-800)前半には、久保田の森(北白川久保田町付近)に、少彦名命名を祀る天使大明神(天使社)があった。　室町時代前期-中期、1428年/寛正年間(1460-1466)/1464年、室町幕府8代将軍・足利義政は、東山殿(銀閣寺)造営の際に、久保田の森にさしかかる。森の前を通る度に、馬が嘶き足を進めなくなった。義政は神威を感じた。王城鎮護の神として、都の東北の鬼門、山中越の入口である現在地、千古山に社殿を移して祀ったという。 ◆建築　本殿、拝殿がある。 ◆文化財　◈ 剣鉾「黒鉾(くろぼこ/くろほこ/くろけん)」がある。平安時代中期、「延喜八年(908年)」茎銘があり、鉄製になる。「一之鉾」とも称される。伝承として、南北朝時代の第100代・北朝第6代・後小松天皇(1377-1433)の御所造営に際して、里人奉仕記念として下賜されたという。また、疫病流行に際して、御霊会に参加したことにより下賜されたともいう。鉾は、宮座の壱之鉾(一之鉾)に伝えられてきた。　黒鉾が史料上の白河鉾については判明していない。　◈ 剣鉾「弐之鉾」の茎銘は、江戸時代前期、1656年であり、身137㎝、茎42.7㎝、全長179.7㎝。茎継があり元は29.2㎝になる。　◈ 剣鉾「弐之鉾(留守鉾)」の茎銘は近代、1922年であり、身147.9㎝、茎41.3㎝、全長189.2㎝、茎は切断されている。　◈ 剣鉾「弐之鉾(留守鉾)」の茎銘は近代、1922年、身143.7㎝、茎38.5㎝、全長182.2㎝、現在は使用されていない。 ◆鳥居　石鳥居は、江戸時代前期、1673年の造立による。江戸時代後期、1830年の道晃子法親王筆の社額を掲げる。(『山城名跡志』) ◆石橋　「白川萬世橋」は、社前の白川に架かる。近代、1894年に架橋された。擬宝珠には菊花文、橋欄に照高院の「雪輪菊」文の飾りがある。眼鏡橋(アーチ式)、白川石。 ◆北白川御殿　平安時代、風光明媚なこの地には、白川街道沿いに貴族の山荘が営まれた。菅原道真を左遷させた藤原時平に付いた文章博士・三善清行(847-918)の「花亭」もあった。　江戸時代前期、1619年、第107代・後陽成天皇の弟・興意法親王(1576-1620)は、「照高院」を白川村外山(現仕伏町)に再興する。照高院は当初、東山・妙法院に建てられ、豊臣家滅亡とともに廃絶していた。　伏見城の二の丸松丸殿が移築され、紋章の雪輪を用いたことから、「照高院雪輪殿」と呼ばれる。その後、歴代法親王は天使大明神を守護神とした。のちに聖護院の隠居寺になる。　近代に入り、伏見宮邦家親王王子・智成親王(1856-1872)、兄の能久親王(1848-1895)が移り住み、「北白川の宮家」「北白川御殿」と呼ばれる。だが、1869年の東京遷都に伴い、1875年に廃絶する。智成親王は宮家・北白川宮を創設したが、17歳で亡くなる。引き継いだ能久親王は、その後、日清戦争で戦病死している。　当宮の神輿、御旅所には「菊の御紋」が使われている。白川に架かる萬世橋には、擬宝珠には菊花文、橋欄に照高院の「雪輪菊」文の飾りがある。 ◆七里の産土神　かつて比叡山麓(左京区)に七里(ななさと)の産土神が祀られていた。　七社とは、一乗村・八大神社、高野村・御霊社(現・祟道神社)、修学院村・天主社(現・鷺森神社)、舞楽寺・天王社(八王子社、後に現・八大神社に合祀)、藪里・比良木天王社(牛頭天王社、後に現・八大神社に合祀)、山端・牛頭天王社、白川村・天王社(現・北白川天満宮)だった。　祭礼(七里祭、さんやれ祭)(3月5日)では、修学院天王社に各社の神輿が集まった。 ◆安産祈願　当社の授ける藁(わら)を妊婦の腹に巻いて安産祈願した。藁の節が奇数の場合には男子、偶数の場合には女子が産まれるとされた。 ◆白川女　白川一帯(北白川仕伏町、下池田町)は、平安時代から花畑が広がる花の里だった。花売りとして知られた白川女(しらかわめ)は、白木綿に染文様の手拭(後浅葱の手拭)、下着に無地の着物、紺木綿、両襷掛け、細い縞帯(四つ割り帯、正装には紺地型染帯)、三巾の前垂、裾を端折し白い腰布を見せ、黒の甲手、白脚絆のいでたちだった。頭の藤蓑に花を載せ、「花をいらんかえ」と売り声を上げ、花、番茶などを売り歩いた。　白川女は、平安時代の漢学者で参議宮内郷・三善清行(847-919)が、白川の花を御所の御使用として定めた「特献花」に始まるという。その後、一時中断する。帯は江戸時代、第108代・後水尾天皇皇后・東福院(徳川和子、1607-1678)より下賜された御所染めになっている。白川女は、江戸時代には、馬の背に載せた白川石を売って歩き「白川の石うり」と呼ばれた。 ◆白川石　付近の白川一帯では白川石が産出した。白川の名の由来は、白川砂が流れ込んで川底が白いことに因る。　白川砂は花崗岩の砂礫であり、庭園、灯篭、石碑などに利用されてきた。石工は中世(鎌倉時代-室町時代)から現れる。最盛期には、北白川周辺に200、300軒の石工、石材関連業者が軒を並べていたという。 ◆印地の大将　源義経に兵法を伝授したとされる鬼一法眼(きいちほうげん)は陰陽師だった。「一条堀河」の西に住み、屋形を構えて天下の御祈祷をした。弟子も1000人を数えたという。　この法眼の娘婿に、北白川天神社に奉仕していた印地(いんじ)の大将・湛海(赤山の東海坊)がいたという。彼ら下級の宗教武装集団は、石投げを得意とした。川原などで二手に分かれて小石を投げ合い勝敗を争った。印地は、鎌倉時代に盛んになり、死傷者が出て禁止されたこともあった。　湛海は義経殺害を託されたにもかかわらず、鬼一の謀りにより、義経と五条天神社境内で闘い、殺害される。(『義経記』) ◆鳥居　鳥居は江戸時代前期、1673年に建立された。明神鳥居、東照宮形、島木の反り増しはあり、笠木が柱上部付近より反りを見せている。島木鼻の切り様は水切、石造。 ◆高盛御供　当宮の「北白川高盛御供(たかもりごく)」(市登録)は、10月第1日曜日の早朝に、天神宮に神饌を奉納する儀式をいう。神饌は前日の夜半より早朝にかけて裃姿の男性によって作られる。　カワラケの皿に、味噌を繋ぎとして小芋、大根生酢、きざみ鯣(スルメ)を円錐形に盛上げる。炊き上げの白飯は、臼の型に抜き、太い注連縄で縛った盛相(もりそう)、白豆腐の上に神箸、開いた干物の飛魚、シイラなども用意される。　翌早朝、黒木錦の着物に紅色の三幅前垂、白足袋姿の白川女たちは、これらの神饌を頭に載せて天神社に奉納する。神饌供献の古い形を伝えるという。 ◆樹木　参道を横切る白川沿いには、イトザクラ(都紅糸桜)が植えられおり、桜の名所になっている。　シイの林、ツクバネガシがある。石段下に対のヒノキの大木がある。 ◆宮座・神幸祭　宮座があり、3つの鉾仲間が組織されている。壱之鉾、弐之鉾、三之鉾がある。　もっとも古い壱之鉾は、40軒で構成され、剣鉾「黒鉾」が伝えられている。北朝第6代・歴代第100代・後小松天皇の頃(1392-1413)に下賜されたという。疫神を祓う祇園御霊会に起源があるという。　かつて、祇園社との関りがあったともいう。南北朝時代、室町時代には、祇園御霊会に「白川鉾」として参加していたという。(『新札往来』『尺素往来』)。 ◆神幸祭　秋季大祭は、江戸時代前期、寛文年間(1661-1672)の社頭・祭式整備に伴うという。　神幸祭(還幸祭の3日前)では、3組の氏子が宮座組織「当家制(とうや-せい)」で神鉾を奉祭していた。現在も「鉾仲間」により奉載されている。　還幸祭(10月の体育の日の前日・日曜日)では、夕暮れに提灯を灯された神輿は、篝火に照らされ、130段の石段を登りきり本殿へと向かう。　剣鉾は、壱ノ鉾(兜・刀の意匠、壱ノ鉾仲間)、弐ノ鉾(葵の意匠、弐ノ鉾仲間)、参ノ鉾(紅葉の意匠、参ノ鉾仲間)の3基がある。有志・東山系の鉾差しが行われている。鉾差しは、1969年-1982年の間は、若中会が活動停止し、行われなかった。 ◆年間行事　御弓式・綱引の儀式(上寺、下寺の2組による。)(1月15日)、花行列(花売り装束の白川女が花車とともに行列する。)(4月6日)、北白川高盛御供(10月第1日曜日)、神幸祭(還幸祭の3日前)、還幸祭(10月の体育の日の前日・日曜日)。年間行事(拝観)は中止、日時・場所・内容変更の場合があります。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。 *参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都府の歴史散歩　中』、『鳥居』、『京都大事典』、『洛北探訪　京郊の自然と文化』、『昭和京都名所図会　3　洛北』、『増補　洛中洛外の群像』、『日本地名大事典　26　京都府　上巻』、『剣鉾まつり』、『史跡探訪　京の七口』、『京都の寺社505を歩く　上』、『京都　神社と寺院の森』、ウェブサイト「コトバンク」　　　照高院跡　　　　銀閣寺　　八坂神社　　五条天神社　　白川　　一条戻橋　　京都歴史災害年表
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