千本釈迦堂（大報恩寺）,Sembonshaka-do Temple "Kyotofukoh"



千本釈迦堂 (大報恩寺)　(京都市上京区) Sembonshaka-do Temple
千本釈迦堂 (大報恩寺)	千本釈迦堂 (大報恩寺)

本堂(釈迦堂)(国宝) 本堂、地垂木と飛檐(ひえん)垂木の裏、屋根裏に桔木(はねぎ)といわれる材が入り、柱がなくても屋根を吊り上げる工夫が施されている。本堂本堂、内陣本堂、おかめ像本堂の柱に残る刀、槍傷跡は、室町時代、応仁・文明の乱(1467-1477)による。本堂、天井本堂、ます組本堂北野経王堂願成就寺(経王堂)、観音堂。北野経王堂願成就寺(経王堂)、観音堂、「太子堂」の扁額。稲荷社稲荷社稲荷社不動明王堂、山名氏清、山名宗全の念持仏という不動明王尊を祀る。縁日は毎月8日、18日、28日。不動明王堂おかめ塚、1979年建立、手に斗(ます)ぐみを持つ。　お亀の墓という宝篋印塔布袋尊山名氏清の碑桜の名所としても知られている。モチノキ科のクロガネモチ(雌木) 千本釈迦念仏	千本釈迦堂(せんぼん-しゃか-どう)は、かつて、嵯峨釈迦堂(清凉寺)とともに釈迦信仰の中心だった。「千本の釈迦堂」「北野釈迦堂(きたの-しゃかどう)」とも呼ばれる。本坊の名より「養命坊」とも呼ばれた。正式には「大報恩寺(だいほうおん-じ)」という。山号は瑞応山(ずいおう-ざん)という。　真言宗智山派。本尊は行快作の釈迦如来坐像。　観音菩薩(百ヵ日)は京都十三仏霊場めぐりの第8番札所。京の通称寺霊場第5番、「鳴虎」。ぼけ封じ近畿十楽観音霊場の2番霊場。新西国三十三箇所第16番札所。釈迦如来は洛陽五智如来の一つ。　おかめ塚は夫婦円満、建築工事安全、商売繁盛、開運招福、多福招来祈願などの信仰がある。ぼけ封じ観音があり、ぼけ封じお守りが授与される。御朱印(3種類)が授けられる。 ◆歴史年表　鎌倉時代、1221年、猫間(ねこま)中納言・藤原光隆の家卒・岸高によりこの地が寄進される。天台僧・義空(ぎくう)上人が、小堂を建て、一仏十弟子像を安置したことに始まるという。(「千本大報恩寺斡縁疏并序」・『坊目誌』、「京兆大報恩寺沙門義空伝」・『本朝高僧伝』巻65)。当初は、倶舎(ぐしゃ)、天台、真宗三教弘通(ぐずう)の霊場(道場)になった。検校職は妙法院が持った。　1223年、大堂が建立される。摂津・尼崎の材木商の寄進による。　1227年、現在の本堂が建立される。(棟札) 　1235年、綸命(天皇の命)により大小乗(倶舎・天台・真宗)三宗弘通の道場になる。(『千本大報恩寺斡縁疏』)。広大な伽藍を有した。その後、天台宗に改宗した。(『雍州府志』) 　文永年間(1264-1274)、2世・如輪上人澄空(にょりん)により、堂宇伽藍が整備される。釈迦念仏(千本の釈迦念仏)が始められる。旧暦2月15日亥の刻(午後9時)-丑の刻(午前3時)に念仏を唱え続けた。　1299年、朝廷は四海安全祈願のため僧一人の増員、法華三昧勤行を命じた。　南北朝時代、1363年、足利尊氏の命により、涅槃講(ねはんこう)を行うともいう。(『千本大報恩寺斡縁疏』『半陶藁』)。なお、尊氏はこの時すでにない。　室町時代、応仁・文明の乱(1467-1477)で、当寺は西軍の中心地に位置しており、伽藍は焼失した。ただ、両陣営から保護され、本堂だけは奇跡的に焼失を免れた。(『西陣天狗筆記』)。西軍の将・山名宗全(1404-1473)の計らいによるともいう。　応仁-文明年間(1467-1486)、山城、播磨などの寺領も失い、衰微する。大和・長谷寺の玄空が大勧進になり修造を試みた。　安土・桃山時代、1591年、豊臣秀吉により寺領の替え地100石を与えられる。(「大報恩寺文書」) 　江戸時代、朱印地100石が引き継がれる。　江戸時代初期、京都所司代・板倉勝重(1545-1624)により真言宗に改宗、智積院の正玄寿に与えられ隠居所になったという。(『雍州府志』)。住持についての総論があり、智積院に付され、その住職の隠居所になったという。　1730年、大火により焼失している。本堂だけは類焼を免れる。　近代、1868年、神仏分離令後の廃仏毀釈により、北野天満宮の仏教伽藍の破壊が行われた。北野経王堂願成就寺(経王堂)は、当寺に観音堂として移築された。　現代、1956年、旧経王堂の遺材により経王堂が再建される。　1966年、北野経会が復活した。 ◆義空　平安時代後期-鎌倉時代中期の僧・義空(ぎくう、1171-1241)。男性。如輪房澄空上人、号は求法、通称は如輪上人。羽州、出羽(山形県・秋田県)の生まれ。父・藤原忠明(藤原秀衡の子)、武将・藤原秀衡の孫。幼少で学問を好む。鎌倉・月輪房で修行し、19歳で出家・受戒した。比叡山の澄憲(ちょうけん)に天台密教を学ぶ。倶舎(くしゃ、法相宗)も研究した。妙覚寺付近に住房を構える。1219年、霊夢を得て、「一涼地」が伽藍地とされた。1220年、仮堂を建てた。1221年、大報恩寺を建立する。1223年-1227年、本堂を建てた。1235年、大報恩寺は第87代・四条天皇の御願寺の綸旨を下賜され、三宗弘通(俱舎・天台・真言)の御願時になった。71歳。　石清水、北野、天王寺に度々詣でた。千本の釈迦念佛を始めたという。母は、薬師如来に祈り日輪を呑むと夢見て義空を懐妊したという。 ◆如輪上人澄空　鎌倉時代中期の僧・如輪上人澄空(?-1271)。詳細不明。男性。父・摂関家・松殿(藤原)師家。義空の弟子になる。大報恩寺の2世になった。遺教経会に力を注ぐ。 ◆山名氏清　南北朝時代の武将・山名氏清(やまな-うじきよ、1344-1392)。男性。父・時氏の第4子。民部少輔、陸奥守。父の死後、丹波を継承する。1377年以降、侍所頭人を務める。1378年、南朝の伊勢での橋本正督の蜂起を、兄と共に鎮圧し和泉守護になる。1382年、河内平尾合戦など南軍攻略に活躍した。1385年、山城守護職に就任した。1391年、明徳の乱で足利義満に反旗を翻し、三条大宮付近で一色詮範に討たれた。48歳。 ◆山名持豊　室町時代前期-中期の武将・山名持豊(やまな-もちとよ、1404-1473)。男性。宗全(そうぜん)。父・時煕。1433年、家督、1425年、惣領職を継ぐ。1441年、嘉吉の乱で播磨白旗城の赤松満祐を討ち、1391年、明徳の乱以来の失地を回復し、一族で9カ国を領した。管領斯波・畠山家の相続問題に介入した。足利将軍家後継問題で義尚を擁立し、義視派の細川勝元と対立、応仁・文明の乱(1467-1477)になる。西軍の陣中で亡くなる。70歳。 ◆快慶　平安時代後期-鎌倉時代前期の仏師・快慶(かいけい、?-1227以前)。男性。慶派。康慶の弟子ともいう。1183年、運慶発願の法華経結縁者「運慶願経」の一人として登場する。笠置寺貞慶の教えを受ける。30体、40体を造像した。1189年、弥勒菩薩立像(ボストン美術館所蔵)を造り、現存最初の仏像になる。1192年、醍醐寺三宝院弥勒菩薩坐像の造立は現存2例目になる。以後、「巧匠アン阿弥陀仏」と銘記した。1203年、法橋になる。1203年、運慶と合作し、東大寺南大門の金剛力士像を造仏した。　大寺院だけでなく、小寺院の造仏にも関わり、小像も製作した。理知的な表情、細身の体などの特徴がある。 ◆行快　鎌倉時代前期の仏師・行快(ぎょうかい、?-?)。男性。慶派、快慶の高弟、1番弟子。1216年頃、法橋位。1219年-1220年、大和・長谷寺十一面観音像の再興造営に、快慶を補佐し光背を造った。1221年-1227年、京都・大報恩寺(千本釈迦堂)の釈迦如来坐像を製作した。1227年、法眼。1230年代後半-1240年代、工房の指導者になる。1251年-1266年、蓮華王院(三十三間堂)の千躰千手観音菩薩像1体(第490号像)に「巧匠法眼行快」銘が入る。 ◆定慶　鎌倉時代前期-中期の仏師・定慶(じょうけい、1184-?)。男性。肥後法眼定慶。康慶の弟子。1224年、京都・大報恩寺・准胝(じゅんでい)観音像など六観音像、毘沙門天像（東京芸術大学蔵）を造立した。1226年/1227年、鞍馬寺・聖観音像、1242年、兵庫・石龕寺(せきがんじ)・金剛力士像、1256年、岐阜・横蔵寺・金剛力士像などの作がある。鎌倉へも下向したという。　慶派一門であり、銘文に「坪坂住」、「南方派」と肩書した。宋風の影響が強い。　なお、鎌倉時代に同名の大仏師法師定慶、肥後法眼定慶、越前法橋定慶の3人がいたという。 ◆阿亀　鎌倉時代前期の阿亀(おかめ、?-1227)。詳細不明。女性。西洞院通一条の名大工・長井飛騨守高次の妻。夫が棟梁として関った千本釈迦堂本堂の上棟式を前に自死した。 ◆仏像・木像　19体の重文指定の仏像がある。　◈本堂内、美仏の本尊「釈迦如来坐像」(89.3㎝)(重文)は、鎌倉時代作になる。快慶弟子の行快作による。膝裏より「巧匠法眼行快作」の銘文が発見されている。旧経王堂から遷されたという。創建当初のものとみられ、長く秘仏とされてきた。洛陽五智如来の一つに数えられる。　須弥檀高御座(たかみくら)式の「厨子」(国宝)内に納められている。丸みを帯びた顔付、肉付きの良い体躯、切れ上がった目尻表現に特徴がある。左足上の結跏趺坐、右手は施無畏(せむい)、左手は与願印を結ぶ。身体の金泥(金粉を膠で溶く)、袈裟の漆箔(漆の下地に金箔を貼り付ける)と変化をつけておりいまも残る。快慶の作風を踏襲し、行快の独自性も見える。　寄木造、粉溜、漆箔、玉眼入。　光背は透し彫りの唐草光背を背負う。　頭上の「天蓋(てんがい)」(国宝)には八葉蓮華文が飾られている。　◈霊宝殿内には、10体の「十大弟子立像」(重文)が安置されている。鎌倉時代、1218年に、快慶(?-?)ら作による。本来は本尊・釈迦像の左右に安置される。　それぞれ厳しく個性的な表情をし、全体としての調和を保っている。このうち、阿難陀の胎内文書に、像造年の鎌倉時代前期、「建保六七年(1218年-1219年)」、老翁姿の目犍連像の右足臍、優波離像内にも「巧匠法眼快慶」の墨書銘があった。晩年の快慶自らが手掛けたと判明した。いずれも木造、寄木造、彩色、截金、玉眼入。　1「舎利弗(しゃりほつ)」(95㎝)・智慧第一は、団扇を持ち目を閉じ、口を微かに開ける。学徳に優れ教化に努めた。　2.「摩訶目犍連(まかもっけんれん)/目犍連」(97.2㎝)・神通(じんずう)第一は、真っすぐに前を見つめ腰をやや屈める。右手は地を指す。地獄で苦しむ母を神通力で救出した。　3.「摩訶迦葉(まかかしょう、大迦葉)」(94.4㎝)・頭陀(ずだ、無執着の行)第一は、錫杖(しゃくじょう)を持ち口を大きくあける。釈迦第一の高弟だった。弟子になり8日目に阿羅漢の境地に達し、釈迦から袈裟を賜ったという。創建縁起に登場する老僧を表している。　4.「須菩提(しゅぼだい/すぼだい)」(98.6㎝)・解空(げくう、般若の心理)第一は、如意を手にしている。とらわれない心・偏らない心の「空」を理解していた。　5.「富楼那弥多羅尼子(ふるなみたらにし)/富楼那」(96.2㎝)・説法第一は、香炉を持ち、目は左に注がれる。説法・弁舌に優れた。　6.「摩訶迦旃延(まかかせんねん)/迦旃延」(99.2㎝)・論議第一は、坐禅を組むように手を構え瞑想する。釈迦に常に付き添い、釈迦の考えを解説し、話し上手だった。鎖骨の写実性がみられる。　7.「阿那律(あなりつ)」(96.8㎝)・天眼(てんげん)第一は、脈をとるような手つきをする。何事も自在に洞察し、天人のような鋭い眼力を持つ。　8.「優波離(うぱり)」(95.8㎝)・持律/持戒)第一は、托鉢の途中の姿をしている。仏教上の戒め・僧として守る律に詳しかった。　9.「羅睺羅(らごら)」(98㎝)・密行(みつぎょう)/戒行第一は、払子(ほっす)・経巻を持つ。釈迦の出家以前の妃との間に生まれた。戒律も守り人々の模範になった。　10.「阿難陀(あなんだ)」(96.8㎝)・多聞(たもん)第一は、胸前で合掌している。釈迦の説法をよく聞き、聴聞の記憶に優れた。　◈美仏の「六観音(ろっかんのん)菩薩像」(重文)が現存して立ち並ぶ。鎌倉時代前期、1224年に肥後別当・定慶の作になる。木造6体が揃う古例はほかにないという。　6体はいずれも、北野の神宮寺・経王堂より遷された。像造年銘は准胝(じゅんてい)観音像内にあった。願主は納入写経(如意輪観音・馬頭観音)により、滝口入道を伯父とする藤原以久(もちひさ)娘の奉納によると判明している。　いずれも、宋代彫刻の影響がある。身体は細身で、指先に至るまで繊細な彫を見せる。頬はやや下膨れし、目は切れ上がる。衣文は写実的に表現されている。鎌倉時代前期の「六道信仰(天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道)」に6体の観音が対応し、どの苦しみからも救済されるという。木造、寄木造、等身大、素地、玉眼入。舟型光背(唐草の透かし彫)を背負う。　左より1.慈悲相の「聖(しょう)観音」(178㎝)は、左手に蓮の蕾を持つ。　2.慈悲相の「千手観音」(180㎝)。　3.3面6臂忿怒像の「馬頭観音」(173㎝)は、定慶真作とみられる。頭上に馬頭を戴く。　4.慈悲相の「十一面観音」(180㎝)。　5.慈悲相の「准胝(じゅんてい)観音」(176㎝)は、「母なる菩薩」と称される。1面18臂を持ち、素地仕上げの写実的・精巧な彫りで穏やかな表情を見せる。宋朝彫刻様式を取り入れている。18の手、指表現の繊細な美しさ、絶妙な配置でも知られている。天冠台正面装飾に、宝菩提院願徳寺(西京区)の菩薩半跏像に似た意匠が施されている。　6.「如意輪観音菩薩坐像(如意輪観音)」(96㎝)は坐して立膝する。頭を傾げ、右手で頬杖をつく慈悲相の1面6臂になる。朽木座に載り、美しい表情をする。如意宝珠、輪宝を持つ。　◈「千手観音立像」(165.9㎝)(重文)は、平安時代/藤原時代(894-1285)前期作になる。菅原道真(845-903)が庭の梅の古木に自刻したという。かつて写経本坊本尊だった。透し彫りの光背の素木になる。木造、一木造、彩色。　◈「釈迦誕生仏立像(誕生釈迦如来像)」(53㎝/63㎝)(重文)は、鎌倉時代作の銅造になる。清凉寺式釈迦如来像になっている。半裸童形であり、髪は渦巻き、右手人差し指で天を高く指し示し、左手人差し指は地を指す。釈迦誕生の様を模している。釈迦は母・摩耶夫人の右脇より生まれ、七歩歩いて「天上天下唯我独尊」と発したという。荷葉座(かしょう-ざ)に立つ。銅像。　潅仏会(仏生会)(4月8日)では、誕生釈迦仏立像に甘茶をかけて祝う。　◈「千手観世音菩薩立像」(165.9㎝/1.76㎝)(重文)は、平安時代(10世紀前半)作であり創建当時のものという。剥落が著しい。翻波式衣文(ほんばしき-えもん)、木造、一木彫成、彩色。　◈「千躰地蔵菩薩像」(13.5㎝)(重文)は、鎌倉時代作であり、厨子入になる。繊細な彫りの美仏「中尊」(3.3㎝)が左足を下げて坐している。中尊、光背の周囲に1000体(現在は950体)の小像が隙間なく配されている。足元に憤怒相の「閻魔王」、「冥官」が控える。第104代・後柏原天皇の護持仏といわれている。木造、彩色。京都国立博物館寄託。　◈「笑う仏」と呼ばれる木像がある。 ◆建築　 ◈現在の「本堂(釈迦堂)」(国宝)は、鎌倉時代前期、1227年に建立された。現代、1951年の解体修理の際に、「安貞元年(1227年)」の棟札が発見されている。室町時代後期の応仁・文明の乱(1467-1477)、江戸時代中期、1730年の大火「西陣焼け」でも焼失しなかった。京都市内に残る最古の建築になる。大仏様・禅宗様の影響を受けていない純和洋建築になる。　周囲1間通りを外陣、方3間の中央方1間を内陣、その周りを中陣とした。天井は、それぞれ化粧屋根裏、組入、折上格天井になる。内陣四天柱内を内内陣とし、来迎壁、須弥檀がある。　柱の上部に、おかめが提案したという「ます組」がある。工匠は本堂内部の柱4本のうち、1本を誤って短く落とした。当時、建物外部に用いていたます組を建物内部にも初めて使用し、柱の高さを均一にしたという。寄進された柱を補充することは困難であり、柱に付け足すことで調整した。ほかの3本の柱も上部をあえて短くし、ます組を入れている。　本堂は、1間4面堂(方3間堂)に前庇、四周に庇(北・東・西に1間、南に2間の広庇)を加えた平面であり、1間4面堂の発展したものとされる。構造材としての貫を用いておらず、内陣壁の飛貫は化粧として使用されている。柱に残る刀、槍傷跡は、応仁・文明の乱による。中陣の天井周りの七宝つなぎなどの装飾がある。地垂木と飛檐(ひえん)垂木の裏、屋根裏に桔木(はねぎ)といわれる材が入る。垂木は1000本あり、南北は北から10尺・14尺・16尺・14尺・12尺・12尺、東西は西から10尺・14尺・16尺・14尺・10尺になる。柱がなくても屋根を吊り上げる工夫が施され、その初例になる。近世建築に較べ、長押上の小壁の高さが小さく、縁・長押で水平強調する。蔀戸を多用し、妻戸、舞良戸も見られる。　南の前面1間に吹き放しの広縁、5間6間。一重、入母屋造、正面に向拝1間、屋根は檜皮葺で穏やかな反りがある。　◈境内には「観音堂」が建つ。太子堂、経王堂とも呼ばれている。現代、1956年/1954年に旧材により再建された。正面に1間の向拝、3間4面、四注造、本瓦葺。　室町幕府3代将軍・足利義満(1358-1408)は、南北朝時代、1391年の明徳の乱による戦死者・山名氏清の供養のために大施餓鬼を修した。これには、近畿、中国、四国、中部の僧、庶民が宋版一切経を手本として写経した。その後、写経は仏事供養の「内野万部経会」、「北野経会(万部経会)」(1398)の起源になる。　1392年、義満は当初、氏清の供養のために内野(大内裏跡)に経王堂を建てたという。正式には「願成就寺(がんじょうじゅじ)」と呼ばれる。艮(うしとら)の方角、隅の柱下に氏清の首を埋めたという。その後、衰微する。　室町時代前期、1401年に義満は、北野社境内に経王堂を建立したともいう。礎石は氏清の墓石を用いた。三十三間堂の規模を凌いだ経王堂には写経が奉納され、連歌会所としても知られた。　江戸時代前期、1605年、豊臣秀頼は、片桐且元に命じて、北野天満宮内、観音寺南に経王堂を再建した。30間、20間、正面57.57m、奥行き48.48mの大規模なものだった。江戸時代前期、寛文年間(1661-1673)に衰退する。　近代、1868年の神仏分離令後の廃仏毀釈により、1870年に北野天満宮の仏教建築の破壊が行われた。北野経王堂願成就寺(経王堂)は、当寺に観音堂として移築された。一切経は不明になる。　現代、1952年、千本釈迦堂(本堂)の解体修理に際して、旧経王堂の古材が部材として一部に使われていることが判明した。江戸時代前期、1670年に経王堂を縮小した際の残木だったという。一切経の一部も発見される。　現代、1956年に旧材により経王堂が再建された。旧経王堂から移された義満筆の扁額「経王堂」が掲げられている。1966年より、絶えていた北野経会も復活し、氏清ら犠牲者を供養している。 ◆文化財　◈室町時代前期、1412年書写の「北野社一切経五千五百余巻」(重文)は旧経王堂より移された。　◈「鼉太鼓縁(だだいこふち )」(重文)は一対の太鼓縁で、舞楽用に足利義満が造らせたという。龍と鳳凰の彫刻が施されている。高さ7m。　◈足利義満筆「経王堂」の扁額。　◈「義満乗車御所車ノ輪」は、室町幕府3代将軍・足利義満が、北山殿に向かう途中で千本通を通りかかった。その際に破損した車輪の一つという。義満建立の大堂(経王堂?)より移されたという。直径2m。 ◆稲荷社　稲荷社は、茶吉尼天尊、天上多田稲荷大明神を祀る。鎌倉時代中期、1250年に2世・如輪上人により、賀茂、春日、石清水、日吉、今宮の五社とともに勧請した。 ◆伝承　◈鎌倉時代前期、1227年の本堂建立の際の逸話が残る。1223年に、大光柱(だいこうばしら、大黒柱)の用材が見つからず工事が中断したという。その際に、摂津国尼崎の材木商･成金(じょうこん/しげかね)に夢枕が立つ。夢中に金色白眉の老僧・杜多(ずだ)が現れた。　僧は、洛中で堂宇の建設中だが、大光柱の用材として成金の材木を見せてほしいという。成金が見せると、僧は木材に「大報恩寺」と刻印して帰った。成金が目覚めると、材の柱に印文が残されていた。　翌日、成金は寺を訪れ仮堂を見ると、夢に現れた僧がおり、釈迦十大弟子のひとり迦葉尊者だったことを知る。感応した成金は本堂に木材を寄進し、本堂は完成を見たという。(『半陶藁』) 　◈鎌倉時代、長井飛騨守高次という名棟梁がいた。千本釈迦堂の本堂建立の総棟梁になり、配下数百人の大工に対して采配を振るった。だが、尼崎の信徒より寄進の、四天王の柱の一本を切り誤る。30cmほど短く切り落とした。代わりの材木も見つからず高次は思い悩む。　それを見かねた妻の阿亀は、斗栱(ときょう/ますぐみ)を施すという古い記録を思い出し夫に伝えた。柱間の上部に梁のような材を横に渡す。残り3本の柱もすべて短く切り揃え、斗ぐみを載せて補えば済む。この結果、本堂は見事に完成した。　高次は、総棟梁が妻の提言で大任を果たしたとなると、親方としての面目は丸潰れになることを案じた。それを知った阿亀は、上棟式の前に自刃する。上棟式当日、高次は妻を悼み、亡き妻の面を御幣につけ、その冥福と本堂の落成を祈ったという。また、阿亀の菩提を弔うために、境内に宝筐院塔が立てられ「おかめ塚」と呼ばれた。　おかめの面の付いた上棟御幣は、いまも棟上げの際に屋根裏に置かれる慣わしがある。3枚の扇子を円にしてあり、中央におかめ面が飾られている。面は阿亀の顔に似せられ、突き出た額、低い鼻、膨らむ頬、おちょぼ口は当時の美人の典型とされていた。上棟御幣は、家宅の火災除け、家内安全と繁栄を願い行われている。建築成就、工事安全、女性の厄難消滅、商売繁盛の招福信仰もある。　現在、本堂内陣、外陣は組入天井であり、柱は斗ぐみになっている。「ますがた」を手に持ったおかめ像がある。江戸時代中期、1718年に、三条通菱屋町大工・池永勘兵衛によりおかめ供養塔(おかめ塚、宝篋印塔、花崗岩製)も建立された。現代、1979年に阿亀多福像は建築業者により立てられた。　なお、おかめは、殺害されたという伝承も残る。 ◆遺教経会　千本の釈迦念仏は、「遺教経会(ゆいきょう-ぎょうえ)」といわれる。2世・如輪上人により鎌倉時代中期、文永年間(1264-1275)に始められた。嵯峨・清凉寺とともに釈迦信仰の中心になる。　釈迦念仏(2月9日-15日)では、涅槃仏を安置し、遺教経を講じた。吉田兼好『徒然草』226段・238段にも記されている。 ◆碑　南北朝時代の武将・山名氏清(やまな-うじきよ)の碑が立つ。山名は、南北朝時代、1391年に討死した。　江戸時代前期、1677年、山名氏末裔により碑は建立された。「山名陸奥大守氏清之碑」と刻まれている。 ◆おかめ墓・塚　◈江戸時代中期、1718年に、三条通菱屋町大工・池永勘兵衛によりおかめ供養塔(おかめ塚、宝篋印塔、花崗岩製)が建立された。建築守護・災難消除・招福祈願の信仰を集める。　◈「阿亀多福像」は、現代、1979年に建築業者により立てられた。宝篋印塔に隣接する。手に斗(ます)ぐみを持つ。 ◆墓　西陣旗頭・山名宗全の祖父・氏清の墓所が千本釈迦堂の末寺にあったともいう。 ◆樹木　◈エノキ、クロガネモチがある。　◈枝垂桜の「阿亀(おかめ)桜」は、おかめに因んでいる。御衣黄桜、普賢桜などもある。 ◆京都十三仏霊場めぐり　観音菩薩(百ヵ日)は京都十三仏霊場めぐりの第8番札所になっている。室町時代、8代将軍・足利義政が、歴代将軍の供養を十三仏に祈願したことから始まったという。また、貴族にはそれ以前よりの信仰があったともいう。　十三仏とは中陰法要、年忌法要の際の十三体の仏・菩薩をいう。中陰法要は、葬儀後、初七日の不動明王、二十七日の釈迦如来、三十七日の文殊菩薩、四十七日の普賢菩薩、五十七日の地蔵菩薩、六十七日の弥勒菩薩、七十七日の薬師如来とあり、これらを終えた満中陰により新たな生を受け、続いて百日の観音菩薩、一周忌の勢至菩薩、三回忌の阿弥陀如来、七回忌の阿閦(あしゅく)如来、十三回忌の大日如来、三十三回忌の虚空蔵菩薩と追善法要が続く。 ◆洛陽五智如来　「洛陽五智如来」は、千本釈迦堂の釈迦如来(上京区)、親縁寺の大日如来(上京区)、西正寺の宝生如来(上京区)、教善寺の阿閦如来(上京区)、東寺・五重塔の阿弥陀如来(南区)の5カ寺になる。 ◆祭礼　◈「おかめ節分」(2月3日)は、おかめがおかめ音頭で鬼やらいを行う。木遣音頭、厄除祈願、茂山狂言社中協賛による鬼払いの儀、福豆撒き、百福手拭撒き、厄払札福縁起、お神酒接待、甘酒授与がある。　◈「千本釈迦念仏」(3月15日)は、遺教経会とも呼ばれ『徒然草』にも記され、現在も続けられている。「釈迦牟尼仏」と唱える。　◈潅仏会(仏生会)(4月8日)では、誕生釈迦仏立像に甘茶をかけて祝う。　◈「大根焚(だいこだ)き」(12月7日-8日)は、鎌倉時代に当時の住職が成道会(じょうどうえ)、釈迦が悟りを開いたとされる12月8日に、大根の切り口を鏡に見立て、釈迦の名を梵字で書き、諸病退散の厄除けとしたことに始まるという。大根を食すると中風除け、厄除けになるといわれる。 ◆年間行事　おかめ節分(2月3日)、千本釈迦念仏(3月15日)、潅仏会(仏生会)(4月8日)、陶器供養・陶器市(7月)、六道参り(8月8日-16日)、北野経会・山名氏清墓前祭(10月10日)、大根焚き(12月7日-8日)。年間行事(拝観)などは、中止・日時・内容変更の場合があります。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。 *参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都古社寺辞典』、『京都府の歴史散歩　上』、『京都歴史案内』、『昭和京都名所図会　5　洛中』、『京都大事典』、『平安京探索』、『京都隠れた史跡100選』、『京の寺　不思議見聞録』、『京都の寺社505を歩く　上』、『京都の仏像』、『京都仏像を訪ねる旅』、『京都の仏像　入門』、『日本の秘仏を旅する』、『仏教めぐりの旅 4 京都洛中・東山』、『日本の美仏図鑑』、『京都傑作美仏大全』、『京都・美のこころ』、『おんなの史跡を歩く』、『京都ご利益徹底ガイド』、『京都を歩く　31北野』、『京都　神社と寺院の森』、『京の福神めぐり』、『京都の隠れた御朱印ブック』、『仏像めぐりの旅　4　京都　洛中・東山』、ウェブサイト「コトバンク」　親縁寺　　西正寺　教善寺　　　　東寺(教王護國寺)　　　　観音寺　　北野天満宮　　六道珍皇寺　　聞名寺(もんみょうじ)　　鞍馬寺
千本釈迦堂(大報恩寺)　〒602-8319 京都市上京区溝前町1035-1,今出川七本松上ル　 075-461-5973　 9:00-17:00


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