向日神社,Muko-jinja Shrine "Kyotofukoh"



向日神社　(京都府向日市)　 Muko-jinja Shrine
向日神社	向日神社

神額は「正一位向日大明神」と掲げられていた。参道参道と舞楽殿舞楽殿徳川葵紋も見える。拝殿、本殿勝山稲荷社勝山稲荷社、倉稲魂命(うかのみたまのみこと)、商売繁盛の信仰を集める。さらに北に元稲荷社が祀られている。天満宮社、菅原神、大歳神、屋船神、学業成就の信仰。五社神社、大己貴神、武雷神、別雷神、磐裂神、事代主神祖霊社向日神が影向したという磐倉勝山身代不動尊春日神社、武甕槌神、斎主神、天津兒屋根尊、姫大神増井神社増井神社、向日八大龍王大神　　増井神社の御神水、火雷神の荒魂神を祀る井戸がご神体となっている。御霊神社、伊邪那岐尊、伊邪那美尊向日大明神(右)、秀九大明神鶏冠木(かえるで)の苑宮司の六人部家の屋敷六人部是継、現在の宮司は95代目に当たる。参道、200mほど緑の回廊が続くゆるやかな上り坂となっている。春には桜並木となる。日像上人説法石、鳥居手前、南にある。境内の大グス勝山公園からの北の方角の眺め境内に隣接している勝山公園の前方後円墳「元稲荷古墳」、右手が後円墳となる。元稲荷古墳、前方後方墳の平面形状黄色い実線が元稲荷古墳、その下(南)に向日神社がある。向日市教育委員会の案内板より元稲荷古墳より出土した特殊器台形埴輪、壺形埴輪、4世紀初(京都大学総合博物館蔵) 元稲荷古墳より特殊器台形埴輪、4世紀初(京都大学総合博物館蔵)	向日神社(むこう-じんじゃ)は、明神さんとも呼ばれる。旧向日町の産土神として崇敬された。　境内は、向日丘陵地にある。隣接する勝山公園には、前方後円墳が遺されている。地名の向日(むこう)は当社に由来する。　　祭神は、向日神(むかひのかみ)、火雷神(ほのいかづちのかみ)、玉依姫命(たまよりひめのみこと)、初代・神武天皇(じんむてんのう)の四神を祀る。旧府社。　式内社。平安時代、『延喜式神名式(延喜式神名帳)』(927)中「乙訓郡十九座大五座小十四座」の「乙訓坐大雷神社」の「火雷神社」、「向神社」に比定されている。 ◆歴史年表　創建の詳細、変遷は不明。　年代不詳、かつて向津日山(向日山)には、山城国乙訓郡向神社(現在の向日神社)、乙訓坐火雷神社(角宮神社)の二社が鎮座した。向神社、火雷神社は、それぞれ「上ノ社(上社)」、「下ノ社(下社)」と呼ばれた。上ノ社は五穀豊饒の神として、下ノ社は祈雨、鎮火の神として朝廷の崇敬篤い神社だった。(『向日社略記』) 　飛鳥時代、702年、旧7月、山背国乙訓郡火雷神(向日神社)、旱ごとに祈雨に霊験あり、以後大幣・月次幣の例に入れる。(『続日本紀』) 　奈良時代、718年、養老年間(717-724)とも、向神社(上ノ社)の社殿を改築し、玉依姫命、神武天皇が合祀されたという。また、同年、火雷神社(下ノ社)は、社殿新築にあたり、玉依姫命と神武天皇を合祀したという。(社伝) 　平安時代、物集女街道が敷かれた際に、遷座されたともいう。　859年、従五位下の神階を受けた。(『三代実録』) 　927年、『延喜式』神名帳に「向神社」とある。　1165年、山城国で松尾社と並び「向社　随仰事」とある。(永代文書「神祇官諸社年貢注文」) 　中世(鎌倉時代-室町時代)、境内は地域の一揆蜂起の場になる。　鎌倉時代、1221年、第82代・後鳥羽上皇が、鎌倉幕府討幕のために挙兵し敗れた承久の変により、下ノ社の社殿は焼失した。そのため下ノ社は、神宝、古文書などを上ノ社に預ける。　また、1275年、社殿が荒廃し、下ノ社の再興はなされなかった。上ノ社に向日神、火雷神、玉依姫命、神武天皇が併祭されたともいう。下ノ社は上ノ社に合祀され相殿に配祀されたともいう。　室町時代、1418年、現在の本殿が建てられた。(棟札) 　1422年、本殿が上棟になる。(棟札) 　1480年、境内は、徳政土一揆の蜂起の場になる。(『山科家礼記』) 　1484年、現在地に下ノ社は再興され、井ノ内の産土神として祀られる。その後、上ノ社、下ノ社で神宝をめぐる対立が起こる。　1497年、乙訓郡の国人を代表国とする西山惣国(1487年結成)の会合が度々行われた。(「東寺百合文書」) 　安土・桃山時代、1585年、羽柴秀吉は朱印状27石を与えた。(「向日神社文書」) 　1592年、豊臣秀吉の文禄の役の際に、京都を出発した兵の最初の休憩地になる。当社で秀吉は秀次に馬印を渡した。　近代、1883年、ご神体は下ノ社(角宮社)に遷されたという。ただ、火雷神の荒御魂は、向日神社の西端の境内末社・増井神社にいまも祀られており、ご神体は井戸になるという。　現代、1960年、元稲荷古墳の発掘調査が行われた。　1970年、元稲荷古墳の発掘調査が行われた。 ◆六人部是香　江戸時代後期の向日神社祠官・国学者・神道家・歌学者・六人部是香(むとべ-よしか、1798/1806-1864)。男性。通称は縫殿、美濃守、号は葵舎、篶舎(すずのや)。山城国(京都府)の生まれ。父・向日神社の神職・忠篤の3男。幼少に父と死別し、伯父・向日神社祠官・六人部節香(ときか)の養子になり、職を継いだ。1823年、江戸の平田篤胤門に学び、神道思想を受け継ぐ。第121代・孝明天皇に著『顕幽順考論』を進講し、国学校の創立にも関わる。晩年、子・是房に神社を譲り、京都三本木に皇学の「神習舎」を開く。弟子に、坂本龍馬、副島種臣、中岡慎太郎、太田垣蓮月などを輩出した。著『産須那社古伝抄』、歌格研究の『長歌玉琴(たまごと)』など。66/58歳。　平田派関西の重鎮の一人、民間の産須那(うぶすな)神の役割を強調した。 ◆伝承　祭神にまつわる伝承がある。　 ◈大歳神(おおとしのかみ)の子、御歳神(みとしのかみ)が峰に登り、向日山と名付けた。神は永く鎮座し、田作りを奨励したという。やがて、御歳神を向日神というようになった。社は、山城国乙訓郡向神社と称されたという。なお、『古事記』上巻には「大年(おおとし)神」が「白日神」とあり、これは「向日神」の誤記ともいう。江戸時代の本居宣長(1730-1801)以来、主張されてきた。また、白日神とは新羅の神の子、志呂志(しろし)神ともいう。現在、灰方(はいがた、西京区)に大歳神社が祀られている。その子神であり、出雲系の神になる。　 ◈火雷神社は、初代・神武天皇が大和より山城国に移った時、この向日山麓に社を建て、火雷大神を祀ったという。火雷大神と玉依姫命の間に、賀茂別雷神が生まれた。(『山城国風土記』逸文)。ただ、近代、『神名帳』中の乙訓坐火(大)雷神社の元宮とは、現在の角宮神社(すみのみや、長岡京市)と比定され、火雷神社は、中世初頭に向日神社に遷座されたという。　◈旱の際に火雷神に対して祈雨が行われていた。飛鳥時代、702年旧7月には、頻りに微験ありとして、「大弊・月次幣例にいれるべし」とある。(『続日本紀』) ◆長岡京　奈良時代、784年-794年、第50代・桓武天皇の勅命により、山城国乙訓郡に長岡京が遷された。　現代、2010年、境内東200m地点で、長岡京第一次内裏の遺構の一部が発掘された。かつての境内地は、南北数100mの規模を有していた。建都の際に、境内の一部を差し出したとされる。その際に、桓武天皇は丹波地方の土地を寄進したともいう。現在の福知山には当社歴代宮司・六人部(むとべ)家に因む、「六人部」(福知山市字長田、大内、三俣)の地名も残されている。 ◆座　室町時代、諸豪族の潜入に対して、近郷の農民は、田畑の収奪を恐れ、神社に施入れし、それを阻止しようとした。　その後、神社への感謝のために、農民の組織「座(惣)」が作られる。土地を出し合い、その収入を財源とし組織を維持していた。最長老は「総一老」と呼ばれた。4月1日には、村の行政も決定し、自治組織的な意味もあった。　室町時代後期、1478年、乙訓地方に入る細川政元家臣に対して、それを阻止するために、国人、地侍により乙訓郡の国一揆が起きる。1498年、政元の夫役の要求に対し、向日神社において惣の寄合が行われている。当時、「惣国」内では、「国」の寄合が開かれ、年寄衆という指導者がいたという。　　400年以上も経た現在もなお、座は存続している。向日神社の「特殊神事」を司る。各座の長老5人が本殿に招かれる「年頭祭(ねんど)」、神前に舌餅(小判形の餅)と「花平」(はなびら、薄い円形の餅)を供える「索餅祭(さっぺ)」の神事がある。 ◆勝山稲荷社　境内に勝山稲荷社が祀られている。祭神は倉稲魂命(うかのみたまのみこと)になる。江戸時代中期、1711年に創建された。当初は、前方後円墳後円部の上に祀られていた。(『山州名跡志』)。その後、古墳前方の現在地に遷された。祖霊稲荷になる。商売繁盛の信仰を集める。 ◆六人部家　六人部(むとべ)家は、平安時代以来、代々にわたり向日神社(上ノ社)の宮司を務めてきた。それ以前は、下ノ社の宮司を務めていた。　鎌倉時代前期、1221年の承久の変で下ノ社が焼失し、六人部家は一時、丹波に逃れている。その後、上ノ社の宮司を務めたという。　六人部家に六人部是香(むとべ-よしか、1798-1864)がいる。幕末の向日神社の神職であり、国学者だった。 ◆建築　本殿覆屋内に本殿、幣殿、拝殿が連結している。　◈「本殿」(重文)は、棟札により、室町時代前期、1418年に建築され、この時代の流造を代表する。蟇股に雲竜、牡丹などの透彫りがある。垂木、桝組、虹梁などの木割に室町時代の特徴がある。なお、近代、1920年に創建の明治神宮の本殿は、当社本殿を1.5倍に拡大し設計された。三間社流造、檜皮葺。　◈「拝殿」は、江戸時代前期、1625年に建立された。中央に1間の唐破風、檜皮葺の車寄(向拝)がある。5間2間。一重、入母屋造、本瓦葺。　◈「舞楽殿」は、江戸時代前期、1625年に建立された。3間四方。 ◆文化財　 ◈平安時代中期、904年の識語を持つ紙本墨書粘葉装の『日本書紀　神代紀下巻』(重文)は、藤原清貫(ふじわら-の-きよつら、867-930)筆と奥書に印されている。ただ、室町時代の書写による。清貫は、901年の昌泰の変、右大臣・菅原道真の追放に関わったとされる。930年、清涼殿落雷事件で直撃を受け即死した。道真怨霊の祟りと噂された。　 ◈安土・桃山時代、1583年の六人部宗重撰「向日神社二所御鎮座記」。　 ◈平安時代の小野道風(894-967)筆という額「正一位向日大明神」。　 ◈豊臣秀吉、徳川歴代将軍のご朱印状など。　 ◈石鳥居は石田三成寄進ともいう。　 ◈拝殿と幣殿の間の板壁に狩野派の板絵がある。 ◆向日明神　向日明神に関わる伝承がある。　◈金蔵寺(西京区)開創にまつわる伝承が残る。　 ▪隆豊は、豊前国求菩提山で夢に聖観世音が立ち、都の西方、小塩山山腹の浄地に、一宇を建立せよとのお告を受けた。隆豊は山を後にして乙訓の地を訪れる。禅師が初めて山に上った時、弓矢を手にした老翁(向日明神)が松(向日明神影向松)に現れた。翁は谷川を渡ろうとしていた金色の鹿を目がけて矢を放つ。矢は傍らの楠の大樹に当たり、矢を引き抜くと傷跡から光明がほとばしる。2人はこの木が霊木であることを感じ、霊樹より天狗の爪で十一面千手千眼観音像を彫り出した。当山の本尊として安置し、第44代・元正天皇の勅により金蔵寺を開山したという。(『金蔵寺略縁起』) 　残りの3本の矢は、大歳神社、角宮神社、勝山(向日神社)に落ちた。このため、向日明神は勝山に留まるとして消えたという。向日明神が出現したという向日明神影向松は、鐘楼近くにあり現在は枯死した。　 ▪向日神社に祀られている大歳神(おおとしのかみ)の子・向日神(むかひのかみ)出生にまつわる伝承が残る。飛鳥時代、第42代・文武(もんむ)天皇の頃(在位 :697-707)、第3皇女は、8歳の時に病に罹る。諸国巡礼の後、西岩倉山中、三の滝(産滝、産ノ滝)傍に庵を結んだという。夢に少年が現れ、鏡を渡し、皇女の懐中に納めた。皇女はやがて懐妊し、男児を産む。子は「中松(なかまつ、幼名は楠松丸とも)」と呼ばれた。だが、皇女により子を育てることはかなわず、山中に捨てられた。この子が向日神という。　 ▪なお、金蔵寺の護摩堂北の湧水「石井(いわい)」、「雲生水(うんじょうすい)」の水脈は、向日神社の「増井(ますい)」に通じているとされる。かつて、石井の水を汲み替えると数日して増井の水が濁ったという。　 ▪三の滝の下流にある「烏帽子岩」には、奈良時代、784年、長岡京遷都に際して、この地に拝殿を建て、向日明神を祀ったという。　◈大酒神社(右京区)本殿に木枯(こがらし)神社が合祀されている。　広隆寺の旧本尊・薬師如来像は、向日明神の作という。像が乙訓郡より広隆寺に迎えられた際に、広隆寺門前西南の大槻に影向(ようごう)した。忽ちその木が枯死したため、神霊を遷して祀った。その後、木は再び繁茂したため、木枯明神と称された。(『広隆寺縁起』) ◆参道　大鳥居より並木の参道(248m)がある。桜、ツツジ、楓などが植えられ、四季折々の名所になっている。 ◆日像上人説法石　「日像上人説法石」は鳥居手前、南にある。　日像(にちぞう、1269-1342)は、鎌倉時代後期-南北朝時代の日蓮宗の僧であり、下総国の出身だった。日朗、日蓮の弟子になり、京都で布教した。比叡山の圧迫により、3度都より追放された。鎌倉時代後期、1321年に四条櫛笥に妙顕寺を建立する。洛中を追放された日像が西国に赴く途中、向日神社の前に差し掛かかった。明神が鳩や老翁になり現れ、教えを請うたという。日像は村人に説法を行った際に、この「説法石」に腰かけたともいう。　かつて参道の中程にあり、その後、現在地に移された。なお、本法寺(上京区)にも日像の「説法石」が移されている。 ◆増井　向日山西麓に「増井(ますい)」という井泉があり、いまも湧水している。向日神の供御水とされた。 ◆元稲荷古墳　境内に隣接して勝山(かつやま)公園があり、前方後円墳「元稲荷古墳」が保存されている。かつて、向日神社の本殿は、古墳を背景にしていた。(『都名所図会』)。墳上には末社・稲荷社が祀られていた。　古墳時代前期、4世紀(301-400)初頭の前方後円墳であり、乙訓では最も古いという。向日丘陵の尾根に南北に築かれている。墳墓は葺石が貼られ、後方中央の竪穴式石室からは、鉄製武器、工具手、土師器が出土した。前方部墳丘中央には、円筒埴輪・朝顔形埴輪の祖形である特殊器台形埴輪、特殊壷形埴輪が立てられていた。これらの埴輪は少数が検出されている。　弥生時代の終わり頃の古墳の形を伝え、前期古墳の中で、最も古い様相を示しているという。全長94m、前方部、二段築成、高さ3m、幅46m。後方部、三段築成、高さ7m、一辺52m。 ◆向日山・勝山　向日山(むこうやま/むかいやま、63.6m)は、境内の背後にある。弥生時代の高地性集落遺跡「北山遺跡」がある。歌枕としても知られた。　明神山であり、入会山でもあった。江戸時代前期、1634年の近郷11村代表による「定書」には、樹木伐採などを厳しく禁じている。　勝山の呼称について伝承がある。羽柴秀吉が、朝鮮出兵に際して神前を通過した際に、社殿のある山の名を尋ねたという。社人が「勝山」と返答した。秀吉は大いに気に入り、以後、山は勝山と名付けられたという。(『山城名跡志』) ◆自然　本殿の北側の古墳周辺にカシなどがある。現代、1997年、京都府「京都の自然200選　歴史的自然環境部門」に「向日神社」として選定された。　ソメイヨシノなどのサクラがある。 ◆鶏冠木・鶏冠井　境内に「鶏冠木(かえるで)の苑」の跡地が残されている。 170年前に本殿があり、その後、ヤマザクラと楓の森になり、戦前までは土俵もあったという。　この鶏冠木とは、楓(かえで)の古名という。　また、当社の「神出(かみいで)」の伝承が、「かいで」になり、向日の古代地名「鶏冠井(かいで)」に繋がったともいう。「かえるてい」「かいて井」「かてい」とも記された。　また、鶏冠樹(かひるでのき)が楓なのは、鶏冠(とりさか/とさか)からの連想ともいう。ほかにも、鶏冠井は清泉の傍らにあった老木の楓に因むともいう。鶏が井筒にとまり水に映ったことに因むなどともされた。 ◆年間行事　念頭(ねんど、座の祭り)(4月15日)、例祭(3日前、神幸祭「おいで」では、本社から鶏冠井(かいで)御旅所、上植野御旅所へ、還幸祭では上植野御旅所から本社へ戻る。)(5月第2日曜日)。夏越祓(7月31日-8月1日)。　索餅(さっぺい)祭(神前に餅を供える)(毎月6日)。年間行事(拝観)などは、中止・日時・内容変更の場合があります。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。 *参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都古社寺辞典』、『京都府の歴史散歩　下』、『京都の地名検証』、『京都の地名検証 2』、『京都おとくに歴史を歩く』、『昭和京都名所図会　6　洛南』、『昭和京都名所図会　4　洛西』、『洛中洛外』、『京都幕末維新かくれ史跡を歩く』、『お稲荷さんの起源と信仰のすべて　稲荷大神』、『稲荷信仰と宗教民俗』、『京都の寺社505を歩く　下』、『京都』、『京都　神社と寺院の森』、ウェブサイト「コトバンク」角宮神社　　石塔寺　　北真経寺　　南真経寺　　　　大歳神社　　金蔵寺・小塩山(西京区)　　大酒神社　　本法寺


向日神社　〒617-0005 京都府向日市向日北山65　 075-921-0217


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