三宅八幡神社,Miyake-hachimangu Shrine "Kyotofukoh"



三宅八幡神社　(京都市左京区) Miyake-hachimangu Shrine
三宅八幡神社	三宅八幡神社

手水舎水盤比叡山鵜ヶ谷より引かれた谷水拝殿拝殿拝殿拝所拝所本殿本殿本殿本殿、願掛けのよだれかけ井桁絵馬展示資料館絵馬展示資料館、奉納絵馬奉納絵馬「輪をかきて飛びいる鳩の先頭の一羽は群れの何を保障す」の歌碑、周三(中山周三？) 茶店、鳩餅、白、茶(ニッキ)、緑(抹茶)味水車	三宅八幡神社(みやけ-はちまん-じんじゃ)の参道は、高野川に沿う旧若狭街道に通じている。「虫八幡」とも呼ばれ、かつて田の虫除けの神ともいわれる。その後、転じて子どもの疳の虫封じになったともいう。　祭神は、第15代・応神天皇(八幡大神)とされる。旧村社。　　京都洛北・森と水の会。　子ども守護、疳虫治療、夜泣き封じ、学業成就などの信仰を集めている。 ◆歴史年表　創建、変遷の詳細は不明。　飛鳥時代、607年、遣隋使(けんずいし)に任命された小野妹子(おの-の-いもこ)は、渡航のために筑紫に出向き病を罹った。宇佐八幡宮に回復祈祷すると全快し、役目を果たしたという。(寺伝) 　第33代・推古天皇の頃(在位:593-628)、小野妹子は日本に帰国後、所領地の現在地に移り住み、宇佐八幡を勧請したという。(寺伝)。当初は、付近の伊多太(いただ)神社の境内にあったという。　南北朝時代、南朝の忠臣・備後三郎三宅高徳がこの地に移り住み、大神を崇敬したという。邸内の鎮守として祀ったともいう。以後、いつの頃からか三宅八幡宮と称したという。　室町時代、応仁・文明の乱(1467-1477)により焼失した。その後、10数年を経て里人により復興された。　江戸時代、1702年、高野村(現在の蓮華寺門前東付近)に八幡宮が祀られていたとある。(『山州名跡志』) 　1831年、現在地に「三宅ハチマン」と記されている。(『京町絵図細見大成』) 　江戸時代末、子どもの疳の虫封じの信仰が広まる。祐宮(1852-1912、後の第122代・明治天皇)が重い病になり、当社に祈祷が命じられる。その効により病平癒したという。　近代以前、『延喜式』神名帳にある伊多太神社が、現在の三宅八幡神社の東の位置(上高野大明神町)にあった。　近代、明治期(1868-1912)、伊多太神社が崇道神社に摂社として遷されたのに伴い、当社は現在地に遷されたともいう。　1869年、現在の拝殿が再建された。　1887年、現在の本殿が再建される。 ◆応神天皇　古墳時代の第15代・応神天皇(おうじん-てんのう、200?-310?/394?)。詳細不明。名は誉田別(ほんたわけ、品陀和気命)、胎中(たいちゅう)天皇、大鞆和気(おおともわけ)。筑紫(つくし)の生まれ。父・第14代・仲哀(ちゅうあい)天皇、母・息長足姫（おきながたらしひめ、神功皇后)の第4皇子。三韓遠征時に胎内にあった。母の摂政下で203年?、立太子、母没後、270?-310?、即位・在位した。大和国高市郡軽島(豊)明宮に居した。130歳?(記)/110歳?(紀)。御陵は巨大前方後円墳の恵我藻伏岡陵(えがのもふしのおかのみささぎ)(大阪府羽曳野市)になる。　蝦夷(えみし)の朝貢、吉野国樔(くず)の貢献、吉備の行政的編成、池溝開発、内政整備を行ったという。百済から渡来人・阿直(あちき)、王仁(わに)、阿知使主(あちのおみ)らが渡来した。『論語』『千字文』を奉献、漢籍、儒学、工芸の輸入経典、典籍をもたらしたという。『宋書』倭国伝、倭の五王の一人・倭王讃(さん)ともいう。 ◆小野妹子　飛鳥時代の官人・遣隋使・小野妹子(おの-の-いもこ、?-?)。男性。隋では蘇因高(そ-いんこう)。近江国滋賀郡小野の出という。天押帯日子命 (あめおしたらしひこのみこと) の後裔という。子は毛人。607年、聖徳太子に登用され最初の遣隋使として渡る。冠位は大礼だった。「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す。恙(つつが)なきや」という国書を持参したという。隋の煬帝(ようだい)を不快にさせ、妹子に返書を与えた。608年、隋使・裴世清(はいせいせい)、下客 12人とともに帰国した。妹子は第33代・推古天皇に、返書は百済人に奪われたとした。返書内容が日本を朝貢国としており、天皇に提出しなかったという。同年、第3次遣隋使に大使として渡る。裴世清らを送り、学生・学問僧8人が随行した。609年、帰国し、後に大徳冠になる。 ◆小野氏　上高野の地はかつて、小野郷と呼ばれ、豪族小野氏の勢力地だった。　飛鳥時代、第2次遣隋使(607)、第3次遣隋使(608)に任じられた小野妹子は、渡航のために筑紫に出向き病を罹った。宇佐八幡に回復祈祷したところ全快し、無事に役目を果たしたという。日本に帰国後、所領地の現在地に宇佐八幡を勧請したという。　三宅八幡神宮東方の西明寺山では、江戸時代前期、1613年に、石室より石棺、短冊形の墓誌が発見された。墓は妹子の子・小野毛人(おの-の-えみし、?-677)のものと判明している。墓誌には「天武天皇五年(677年)」と銘刻されていた。 ◆文化財　旧絵馬堂に掲げられていた「奉納育児・成人儀礼関連絵馬」(2001年、京都市指定民俗文化財)133点がある。絵馬は長方形の板に、幅広の縁があり、岩絵具、油絵、水彩画、押絵、附木などの手法で描かれている。　江戸時代末期より当宮での子どもの疳虫封じ信仰が広まり、信仰圏は京都はもとより近江、南山城、摂津、北河内、大和にまで及んだ。　 ◈「三宅八幡神社奉納子育て祈願絵馬」124点は、現代、2009年に、重要有形民俗文化財に指定された。近世末期-昭和初期に、子どもの無事成長を願い奉納されたものが中心になる。大絵馬が多く、参詣する子ども、親、遊ぶ子ども、子どもの名を書き込んだものもある。　 ◈絵馬展示資料館に展示されている「虫封じお礼参り行列絵馬」には、大人109人、子ども630人が微細に描かれている。　◈「井桁」がある。近代、1890年に、9代目・市川団十郎(1838?-1903)が寄進した家紋の三升紋が入る。白川石に薬研彫。 ◆鳩　八幡宮と鳩の関わりは深い。宇佐八幡宮より石清水八幡宮へ八幡神を勧請した際に、白鳩が道案内をしたとされ、以来、鳩は神使としてされている。　境内には狛鳩も祀られ、神紋、絵馬にも鳩の意匠が使われている。また、神鳩(しんばと)という素焼きの番鳩(つがいばと)は、宮参りの際に授けてもらい、子どもが無事成長した折にお礼としてお返しする。雄は首の周りに金色の首の輪があり、雌にはない。　境内の茶店で出される鳩の形をした、ほんのりと甘い「鳩餅」が名物として知られている。上新粉を蒸しており、白、茶(ニッキ)、緑(抹茶)味の三種がある。 ◆源氏物語　『源氏物語』の『夕霧』の帖に登場する「小野の山荘」の位置とは、三宅八幡宮から修学院離宮付近ともいう。　落葉の宮は、夫・柏木を亡くし、母・一条息所とともに山荘に籠もる。柏木の友・夕霧は、妻・雲居の雁がありながら、落葉の宮を訪ね、道ならぬ恋になる。 ◆三宅　三宅八幡神社の「三宅(みやけ)」とは、南北朝時代の南朝の武将・三宅高徳(みやけ-たかのり、?-1382/1383、児島高徳)に因むともいう。また、飛鳥時代、646年の大化の改心以前の大和朝廷直轄領の屯倉(みやけ)に因むともいう。 ◆水車　1987年に境内に復元された。かつて稲荷町にあったという。　江戸時代前期、延宝年間(1673-1681)に、代官・五味藤九郎により、この付近の上高野には水利が引かれ、数多くの水車「唐臼」(からうす)が稼動していた。水車は主に精米用として共同使用され、業務用として薬草、青海苔の製粉、伸銅にも利用されていたという。　かつて15基あった水車は、現在も3基が残っている。 ◆樹木　コジイがある。 ◆年間行事　歳旦祭(1月1日)、節分祭(2月3日)、建国記念祭(2月11日)、夏至の祓い(茅の輪)(6月30日)、秋季大祭(三宅八幡放生会)(宵宮祭、宝殿祭、後朝祭と続く。「神鳩ノ舞」が奉納される。)(9月14日-16日)、お火焚祭(12月13日)、お祓い(12月31日)。　月次祭(毎月15日)。年間行事などは、中止・日時・内容変更の場合があります。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。 *参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都市の地名』、『京都大事典』、『全国八幡神社名鑑』、『源氏物語を歩く旅』、『京都府の歴史散歩　中』、『昭和京都名所図会　3　洛北』、『京都の寺社505を歩く　上』、『京都　神社と寺院の森』、当社サイト、ウェブサイト「コトバンク」崇道神社　　伊多太神社旧跡　　御蔭神社　　おかいらの森(小野瓦窯跡)　　蓮華寺　　高野川

三宅八幡神社　〒606-0035 京都市左京区上高野三宅町22　 075-781-5003


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