若宮八幡宮,Wakamiya-hachimangu Shrine "Kyotofukoh"



若宮八幡宮　(若宮八幡宮社)　(京都市東山区) Wakamiya-hachimangu Shrine
若宮八幡宮	若宮八幡宮

「清水焼発祥之地　五條坂」の碑手水舎手水舎、石造水船の写し本殿本殿本殿本殿本殿本殿本殿蓬莱石蓬莱石孝明天皇御胞衣埋納所孝明天皇御胞衣埋納所の石標孝明天皇御胞衣埋納所拝殿の側にあるこの鏡に自分の姿を写して参拝する。その後、鏡に浄化した自分の姿を写し、今の心を留めおく。美貌守境内に埋まっていたというハート型の石。小さなハート型の石もいくつか添えられている。阿波天満宮阿波天満宮阿波天満宮阿波天満宮、祭神は菅原道真鍾馗神社鍾馗神社、鍾馗像鍾馗神社、鍾馗像秋葉社、祭神は秋葉大神祖霊社稲荷社、弁財天、祭神・宇賀御魂命(うかのみたまのみこと)、弁財天(べんざいてん) 縁結びの木、2つの木が途中から1本の木になっている。クスノキ庭園	五条坂途中にある若宮八幡宮(わかみや-はちまんぐう)は、かつて六條醒ヶ井(さめがい、左女牛小路西洞院)にあった。このため、「六條八幡」、「六條左女牛(さめがい)八幡」とも呼ばれた。　陶祖・椎根津彦命(しいねつねひこのみこと)も合祀され、「陶器神社」ともいわれている。　祭神は第14代・仲哀天皇(ちゅうあい-てんのう)、第15代・応神天皇(おうじん-てんのう)、仲哀天皇皇后の神功皇后(じんぐう-こうごう)、鎌倉時代の第85代・仲恭天皇(ちゅうきょう-てんのう)を祀る。　陶器業者、陶芸を習う人の崇敬も集める。神功皇后は朝鮮出兵した美しい女神とされ、美貌の神として美女祈願の信仰を集める。美貌守には鏡がつけられている。御朱印が授けられる。 ◆歴史年表　平安時代、1053年、第70代・後冷泉天皇の勅願により、武将・源頼義が邸内(六条西洞院、下京区六条醒ヶ井)に勧請したという。(『二十二社註式』)。八幡の若宮として祀ったともいう。(社伝)。当初は、「六条八幡」「佐女牛八幡」とも呼ばれた。　　　1140年、石清水八幡宮の祝融(火災)により、神霊が当宮に遷宮したとの風評により神威を高める。　1185年、「廷尉禅室(源為義)六条御遺跡」と記されている。(『吾妻鏡』)。氏一族、有力御家人の信仰篤く、源頼朝(1147-1199)は2度の上洛に際し参詣した。領地も寄進している。　1186年、有力御家人、幕府政所により社殿造営、遷宮が行われる。　1187年/1186年、社地左女牛の寄進を受ける。初の放生会が行われた。　鎌倉時代、1209年、遷宮が行われる。　1274年、焼失した。　室町時代、隆盛を極めた。足利歴代将軍の崇敬も集め、社域、社領を拡大する。　応仁・文明の乱(1467-1477)後、荒廃した。　戦国時代-安土・桃山時代、織田信長、大内義隆、毛利三家など武将の奉納も相次いだ。　安土・桃山時代、1583年、羽柴秀吉により、東山(東山区茶屋町)に移転になる。この時、旅所に遷座させたともいう。　1588年、東山の方広寺建立に伴い、北に再移転になる。　江戸時代、1605年、現在地の五条坂に再々移転になった。　徳川家康(1543-1616)は、73石の朱印領を寄進する。　1654年、後水尾上皇(第108代)の勅により、現在の社殿が建てられる。　1864年、伊賀上野地震で燈籠4基が転倒し、地面が1間(1.8m)ほど崩れた。隣の上行寺も崩れた。(和気亀帝『日記』) 　近代、1877年、宮内省により塚本社(伏見街道十六町、現東山区本町16)の円丘上に祀られていた第85代・仲恭天皇の神霊が当宮に遷された。　1949年、陶祖・椎根津彦命(しいねつねひこのみこと)も合祀され、以後、陶器神社ともいわれる。 ◆源頼義　平安時代の武将・源頼義(みなもとの-よりよし、988-1075)。男性。父・河内源氏の祖・頼信、母・修理命婦(しゆりみようぶ)。小一条院(敦明親王)の判官代として仕え、1028年、父とともに平忠常の乱平定のために上総に下る。功により1036年、相模守になり、東国の武士を従えた。常陸介を歴任する。1051年-1062年、前九年の役で、安倍頼時の2度の反乱、頼時の子・貞任(さだとう)の反乱を、1051年、陸奥守、1053年、鎮守府将軍を兼ね、子・義家とともに平定した。その功により、1063年、正四位下伊予守になった。同年、貞任追討の戦勝祈願をした石清水八幡宮を由比(ゆい) 郷に勧請し、鶴岡八幡宮を創祀、源氏の氏神にした。88歳。　弓の達人といわれた。父と共に菩提寺通法寺(羽曵野市)を開く。寺跡に墓がある。 ◆椎根津彦命　古代の伝説上の人物・椎根津彦命(しいねつひこ)。珍彦(うずひこ)、椎根津彦。槁根津日子(さおねつひこ)(『古事記』)。初代・神武天皇が日向から東征し、豊後水道(速吸門[はやすいのと]、明石海峡とも)にさしかかった。一人の漁師が現れ「珍彦」と名乗った。珍彦は水先案内を買い、天皇は椎の木の棹を授け、椎根津彦命の由来になったという。倭に攻め戦い、老翁に扮し敵の目を欺き、天香山の土を取ってきた。天皇はそれで土器を作り神を祭り勝利を得た。倭国造(くにのみやつこ)となったという。(『日本書紀』) 　倭国(奈良県)の国造を務めた倭直の祖とされる。 ◆孝明天皇　江戸時代後期の第121代・孝明天皇(こうめい-てんのう、1831-1867) 。男性。統仁(おさひと)。京都の生まれ。父・第120代・仁孝天皇、母・新待賢門院藤原(正親町)雅子(なおこ)の第4皇子。1840年、立太子、1846年、幕府に海防要請の勅旨を出した。1847年、即位する。父の遺志により公家の学問所(学習院)を創設する。石清水臨時祭で勅旨を遣わし外国勢力打ち払いを行う。1850年、伏見稲荷大社など七社七寺に国家安泰などを祈祷させた。1853年、ペリー来航以後、七社七寺に国家安泰などを外患祈祷させた。1854年、日米和親条約(神奈川条約)は許した。内裏が焼失する。平安神宮などに外患祈祷させた。1855年、御所の安政度の造営を幕府に通達する。1858年、日米修好通商条約で、老中・堀田正睦の条約調印の勅許は拒否した。幕府が独断で調印し、一時、天皇は譲位を表明する。条約調印を了承した。(条約勅許問題)。1860年、桜田門外の変後、将軍・徳川家茂と皇妹・和宮の婚姻を承認し、公武合体の立場をとった。幕府に10年内に鎖国に復することを条件にした。1861年、長井雅楽の政治外交思想「航海遠略策」を受理する。1862年、薩長土3藩主の要請に基づき、三条実美らを勅使として派遣し、幕府に攘夷を督促する。1863年、「攘夷断行」を幕府から上奏させる。長州藩の建議を受け、3月、上京した家茂を謁見する。家茂を従え237年ぶりに上賀茂神社・下鴨神社両社に行幸する。4月、攘夷祈願の石清水八幡宮への行幸を行う。8月、攘夷親政祈願の大和行幸を宣布する。八月十八日の政変で、攘夷派公卿の三条実美ら七卿と長州藩兵を京都から追放した。(七卿の都落ち)。その後、宣布は撤回している。1864年、家茂に公武一和の協力を命じた。禁門の変の直後、長州追討を命じる。1865年、幕府の要請を受け長州再征を許可した。慶喜の強要を容れ条約を許可した。1866年、第二次長州征伐中に将軍・家茂が死去し、天皇は征長の停止を幕府に指示した。第15代将軍・慶喜の就任直後に疱瘡(ほうそう)で京都で没した。毒殺説も噂される。36歳。　攘夷佐幕を主張した。公武合体策による攘夷、日米条約の破棄を意図した。岩倉具視ら公卿の王政復古倒幕論には批判的だった。歌を詠み、御集に『此花詠集』がある。　陵墓は後月輪東山陵(東山区)になる。 ◆建築　「本殿」は、江戸時代前期、1654年に第121代・孝明天皇(1831-1867)により再建された。 ◆文化財　 ◈本殿玉垣内に、「八角形手水鉢(水船)」がある。南北朝時代、「至徳三年(1386年)」の銘が入る。第3代将軍・足利義満(1358-1408)の寄進という。江戸時代の白河楽翁の『集古十種』(1808年頃)にも記されている。舟形の水船であり、四隅を切り落とし、荒叩きに仕上げた。高さ28㎝、長さ125㎝、幅84㎝。　 ◈紙本著色「足利義持参詣図絵巻」1巻は、室町時代前期、1410年の足利義持(1386-1428)の社参を描いている。　 ◈伝「足利義政画像」がある。　 ◈南北朝時代、1343年以来の「若宮八幡文書」。室町幕府発給文書。徳川幕府より下付の所領安堵の朱印状。　 ◈祭礼では陶器を飾った神輿が巡行する。黒い屋根、朱塗りの神輿の各所に陶器製の皿が飾られている。かつて、欄干、擬宝珠、鈴なども陶器製だったという。 ◆胞衣埋葬　拝殿前に、江戸時代後期の第121代・孝明天皇(1831-1867)の胞衣(えな)埋葬所の石碑が立てられている。現代、1967年、天皇の神霊が奉斎された。 ◆蓬莱石　境内に「蓬莱石(ほうらいいし)」が祀られている。　室町幕府初代将軍・足利尊氏(1305-1358)は、当社への病気平癒の祈願により病が癒えたため、珍宝七種を献じた中の一つになる。　本殿の片隅に埋もれていたものが、近年になりご神託により発見されたという。 ◆鍾馗神社　鍾馗(しょうき)神社は、現代、2013年に境内に祀られた。祭神は鍾馗になる。災い除けとして鬼門方向の北東に向いている。京都造形大学芸術学部教授・関本徹生(1953-)により建立された。ご神体の制作は同大学生・吉田瑞希による。以来、鍾馗祭も始まった。　鍾馗(鍾馗大臣)は、強者の権化・象徴とされる。民間信仰として京都、奈良の町屋の中屋根に、小さな焼物像が置かれている。鍾馗は、向かい合わせの鬼瓦、鍾馗から弾かれた災いなどを跳ね返し、家を守護するとされた。江戸時代中期には、疱瘡(天然痘)除けのために顔を赤く塗られた。学業成就、貧乏神除の神としての信仰も生まれた。　鍾馗は、中国古代の民間信仰だった。魔除け神であり、疫病神を祓うとされ、様々な神と習俗した。目が大きく、頬からあごにかけひげが濃く、緑色の衣装に黒冠、長靴を履き、右手は剣を抜いて疫病神(小鬼)を掴む姿をしていた。　唐の開元年中、玄宗皇帝(685-762)は病気になった。夢中に小さな鬼の虚耗(きょこう)が現れる。玄宗は兵士を呼び追い払おうとした。すると、大鬼が現れ、小鬼を食べて退治した。大鬼は、鍾馗と名乗り、科挙(役人採用試験)に落弟して自殺したという。だが、自分を手厚く葬るなら、天下の害悪を除くといった。皇帝が目覚めると熱病が治っており、呉道玄にその像を描かせた。　以来、年の暮れに鍾馗の図を門に貼り、邪鬼悪病除けになったという。その後、端午の行事に取り入れられた。日本には、室町時代に端午の行事として伝わる。江戸時代には武者人形、像を幟に描いたり、魔除け人形にしたりした。 ◆左女牛の神事　左女牛(さめがい)の神事(2月4日)が行われる。旧地(左女牛西洞院)にあった際に、湧水は若返り、無病息災の水として信仰された。現在地に遷った後、左女牛の井戸から汲んだ水を青竹に入れ、神前に供えて不老長寿を祈る。 ◆年間行事　元旦祭(1月1日)、七種粥神事(1月7日)、節分祭(2月節分)、初午祭(稲荷社)(2月初午の日)、左女牛の神事(2月4日)、菖蒲祭(5月上旬)、大祓式(6月30日)、若宮八幡宮例祭(8月8日)、若宮陶器神社例祭(陶器祭)(氏子の陶磁器業者によって、五条坂一帯で陶器市が開かれる。陶器神輿が巡行する。)(8月8日)、弁財天大神火焚祭(11月1日)、七五三祭(11月15日)、新嘗祭・火焚祭(11月23日)、稲荷社火焚祭(11月下旬)、秋葉神社火焚祭(11月下旬)、大祓式・除夜祭(12月31日)。年間行事は中止・日時・内容変更の場合があります。年号は原則として西暦を、近代以前の月日は旧暦を使用しています。 *参考文献・資料　『京都・山城寺院神社大事典』、『京都古社寺辞典』、『京都美術の　新・古・今』、『昭和京都名所図会　2　洛東　下』、『京都大事典』、『京都の寺社505を歩く　上』、『京都のご利益手帖』、『京都の隠れた御朱印ブック』、『京都の災害をめぐる』、ウェブサイト「コトバンク」　　　　若宮八幡宮旧社地(源氏堀川館跡)(下京区)　　塚本社　　左女牛井
若宮八幡宮〒607-8309 京都市東山区五条橋東5丁目48　 075-561-1261 　 9:00-18:00


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